下面是小编为大家整理的革命文化感悟,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
革命文化感悟3篇
第一篇: 革命文化感悟
三心文化—企业之本，永世长存
作为一名威高人，我有幸参加了威高管理学院的“企业三心文化”的培训，三天的学习感触颇深。有人说：什么样的企业文化决定了什么样的企业，也决定了这个企业的“深度”和“远度”，我认为威高的“三心文化”，是一个旷世杰作，是一个与时俱进的文化，也是一个能够永世长存的文化。我觉得作为一名威高人我很自豪，我们拥有先进的企业文化，我们拥有与时俱进的企业领导，我坚信威高的未来是光明而又不可限量的。
威高企业文化中，三心是指“良心，诚心，忠心”。良心—要求我们做事用心，有责任心，用于承担，严格保证产品质量；
诚心—要求我们做人，待人，做企业，管理员工要以诚相待；
忠心—要求我们对企业，对领导要忠诚，要有职业道德，遵守领导指示。“三心”是相辅相成的，而不是孤立的，我们一定要做到将三心联系起来，每一心都是核心，每一心都要重视，只有统筹考虑，才能更好地践行三心文化。
那我们该如何践行呢？我觉得我们要做到：
1、理解“三心”，将“三心”作为自己的一种素养和习惯。习惯的力量是伟大的，只有把三心文化作为自己内心非常认同的一种习惯，才能把三心带到生活和工作的没一个角落。
2、时刻以“三心”指导自己的行为和员工管理。三心是企业文化，三心同样可以应用到车间的管理之中，我们的行为可以在三心的影响下更好地进步，我们的员工管理也可以在三心文化的指导下更加的科学、和谐。
3、以厂为家但公司有难时同甘共苦，不抛弃不放弃。无论自己发展到那一步都要对家人负责。对领导、上司绝对忠诚，坚决执行领导安排的各项任务。这是忠心的深刻诠释，这也是做人的责任感，对企业有着归属感。
4、对员工讲究诚信，不沾亲带故，把员工的问题当成自己等问题，把员工的难处当做自己的难处去解决。对人以诚相待，对客户讲诚信，把每个产品关系到每个人的生命，贯穿到每个人的心中。不做不良品、不周转不良品、对领导是实事求是。做人、做企业都要深刻的铭记诚心相待才能换来别人的真诚帮助。
5、建立企业文化标杆，加强宣传及思想教育。企业的标杆，就是员工学习的榜样，是员工时刻要努力去实现的标准，在日常的工作中，要经常的教育员工要有上进之心，要有自己的理想和目标，这样才会拥有人才式的员工。
6、改变领导位置，推行“服务”理念。我们要明白服务好员工才能更好地发挥好他们的价值，让他们更好地投入到工作中，更好地为企业服务。
7、建立团队意识，无论在工作还是生活上实行2帮 1不抛弃一个员工。让员工感受到他们是企业的一份子，公司是他们的第二个家，在这里他们会感受到企业大家庭的温暖，在这里他们不仅可以好好工作挣钱，也可以开开心心的生活。
当然做到以上的要求很难，但是我们必须努力的去做，只有这样才会让自己的境界提升，才会做到一个合格的威高人。
作为一名威高的基层管理者，我们时时刻刻在和基层的员工打交道，三心文化对于我们的工作存在的很好的指引作用。我觉得为了更好地发扬三心的文化，我们还可以这样做………….
1、通过“三心征文” 可以发现员工对三心理解程度各不相同。通过学习“三心文化”，将把三心文化通过活动、举例子、讲故事等形式把三心可量化。这样有助于员工更好地去理解三心文化的本质，去更好地认同三心文化。
2、以身深教，带动大家学习企业文化，发扬企业文化精神。每月定期的组织员工观看企业三心文化的宣传视频，专人讲解三心文化的内涵，让员工感受到三心文化的深厚魅力。
3、有着车间内部激励的口号，设立车间管理看板，让员工看到优秀的员工，看到优秀的事迹，设立成绩的评比措施，让员工积极争当优秀员工。也能更好地激发大家工作的热情，积极地为车间发展出谋划策，贡献出自己的一份力。
4、现场改善，现场用拍照的方式让员工知道自己犯的错误，自己看到自己的改进，就算是奖罚也是有据可查无话可说。这是科学的管理，也是人性的管理。
6、经常组织一些比赛，在比赛中可以锻炼大家，增强员工内部之间的和谐，让车间和班组凝聚力更强，也可以丰富大家的业余生活，有利于日后的工作。
7、得到公司的奖励后能与下面的员工共同分享，这就是一种车间文化，同甘共苦，每一个人都可以为车间奉献自己的努力成果，每一个人的错误也会影响整个车间的绩效，这样员工才能更好地增强自己的车间荣辱感。
8、把威高报贴在看板上，当班后会开完让班组长与员工一起分享威高报上的内容。可以让员工及时的了解整个威高集团的大事，看到威高的日益发展，增强大家的公司荣誉感，爱公司，爱企业。
其实，我们在三心文化的指导下，要改进的还有很多很多，三心文化不是一朝一夕所能深刻体会到的，它的文化精髓很厚，很高。威高的发展举世瞩目，威高人的三心文化也是赢的了全社会的称赞。我们作为一名威高人，沐浴在企业三心文化的熏陶下，我们不仅仅感受到了他的伟大作用，同样的是感悟到了公司领导的深谋远虑和与时俱进。做企业要有三心，做人要有三心，同样的整个社会也要有三心。
第二篇: 革命文化感悟
学习中国传统文化感悟
学习中国传统文化感悟
尊敬的各位领导、兄弟、姐妹们，大家好！
我首先介绍一下自己，是一位中职教师，在赣州工作，叫谢香福。经过三天的短暂的二次培训，共同来学习一下“人生哲学”。其实就谈谈自己学习中国传统文化的体会和感悟（取其精华，弃之糟粕）。假如有讲得不圆满的地方，还请各位见谅！
什么是中国传统文化？就是古圣先贤的教育，是老祖宗告诉我们后人宇宙人生的真相，教导我们子孙后代做人做事的道理。它含慨了三大内容，儒、释、道。
儒家的教育是以孔子、孟子为代表，道家的教育是以老子、庄子为代表，释家的教育就是以释迦牟尼为代表，我们称之为佛教。
儒家教育以《三字经》、《弟子规》为教育基础，是以自制为核心。道家教育以《道德经》、《太上感应篇》为教育基础，是以自省、因果教育为核心。佛家是以《修十善业道经》、《沙弥律》为修学基础，以戒、定、慧为修学核心。
何为人生：人生就是人们的生活。何为宇宙：宇宙就是人们生活的环境，它包含五大内容：伦理、道德、因果、哲学、科学。
什么是伦理：就是人类关系的自然法则。也就是人与人之间的关系，它是处于道德最底线的性、姓、信的关系。我们中国人把随顺自然落实在人事上，就是伦理五大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
当然这其中还包括：人与社会的关系，人与万物众生的关系（人与万物众生的关系还包括：人与动物、人与植物、人与矿物的关系）。
曾经有这样令人发省的一幕：
一位学者至某高校作报告，向台下的听众提问：“你们认为，现代社会最缺什么？”台下异口同声地回答道：“缺德！”
确实，在当今社会，市场经济的条件下，最缺乏的正是好的品行，即德行！那么它为什么会缺的呢？它又能从那里得来呢？缺：是缺少了中国传统文化的学习，德：要从中国传统文化学习中得来。
那么我们首先来解释一下道德：道与德是两个字而组成，道是最为底层的，基于在德的基础，它是一个有界限的规则。
道不是人为的，它是大自然的规律，大自然的运作。水、空气、山脉、河流、植物、动物、地球、宇宙，春生、夏长、秋收、冬藏，凡是属于自然的，则是道。
德：是随顺自然，一切自然的成长，是基于在道之上行为，在规定的道上行走，用中国的八德（孝悌、忠信、礼义、廉耻）来做人做事，这就是德。
今天我要推荐给大家拜读一本书，名《弟子规》，《弟子规》是中国传统文化童蒙养正教育，是家庭教育的基石，是做人、做事的集大成，只有1080个字，360句，三字一句，两字一韵。它是古圣先贤的教诲，是规范、是戒律，用它来作我们做人、做事的标准，我们的人生会很有成就，会幸福！今天我带来了几部，恭请大家一起学习，你会受益匪浅…
建国君民，教育为先；
百年大计，教育为本。人的一生有四个阶段的教育，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。四个阶段的教育中，家庭教育最为重要，他是基石。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展，宗教教育是家庭教育的终极圆满。
现代社会大家工作都很忙，缺少学习的时间，整天喊忙、忙、忙，忙的什么呢？不少人忙吃喝玩乐。
比如，可能爸爸会打来一个电话说：“你妈妈身体不舒服，头晕呕吐，你快回来陪妈妈上个医院吧！”电话哪边的回答是，我现在没有时间，我在忙。其实，在麻将桌上，在歌舞厅里，在饮酒席上的可能都有。
忙啊忙！不学习，忙到后来，繁忙的忙就会变成盲目的盲，再后来，会变成迷茫的茫。盲目是眼睛瞎了，看不见了，不能辨别方向了。忙到后来变成迷茫的茫时，就分别不出善恶、真假、美丑、好坏了。
然而，学习还需我们去感悟，悟、悟、悟，不悟就会变成另外三个“悟”字，感悟的悟会变成迷雾的雾，再会变成错误的误。迷雾就是能见度很低，前面有了障碍你看不清，不知道回避，造成错误的判断，迎错而上，最终走到边缘，掉入了泥坑，难以自拔。这就是忙的后果，不学习产生的恶果。
所以我们要学习！学习是了解，了解了才能知道，知道了还不够，我们还要去感悟，感悟什么？善恶、真假、好坏，做人、做事的道理。接着我们再去做到，就是身体力行，最后我们才能得到（知道---悟道---做到---得到）。这是人生之轨迹，是天下大道。不经一番寒彻苦，焉得梅花朴鼻香。不经过这样的轨迹，那全是妄想啊！天上是不会掉馅饼的。所以说迷时千卷少，悟后一字多啊！我们一定要学习。
现代人缺少学习，古时候皇宫里，大臣们、后宫们必修圣贤哲人的儒家教育和大承佛法，后来到了清朝，被慈禧太后取缔掉了。这话要从清朝末期开始算起，至今圣贤哲人的教育已脱节了100年之久。再加上文化大革命的打、砸、抢，损失就更严重了。红卫兵把祠堂、孔庙、城皇庙全砸碎了。这对我们后人来说损失惨重，是一件十分遗憾的事。
祠堂是尊祖教育的场所，孔庙是尊师教育的场所，城皇庙是因果教育的场所，它使匡正社会人心，增强人间道德勇气！
现代的人们不相信因果，所以什么恶事都敢做。不懂因果，不怕因果，纵然肆无忌惮，无恶不作。
那么慈禧太后为什么要取缔呢？我们就来讲一讲清朝这一末代太后--慈禧。
（1）慈禧太后是叶赫拉娜族，生于1835-1908，享年73岁。满清建立时，爱辛觉罗灭了一个族群，这个族群就是叶赫拉娜族。他的首领叫金太吉，金太吉被爱辛觉罗（努尔哈赤祖先居住地方，爱辛：金，觉罗：地名，今黑龙江省伊兰一带）杀害时，心里十分愤恨，生为族群领袖，没能保护好自己的子民。所以他临终发了毒誓：“你灭我的族，我也要灭你的族，那怕我的族里只留下一人，即便是女人，我也要灭掉你的族”。所以后来在清朝皇宫里立下一个不可抗拒的规矩，则不准与叶赫拉娜族配婚。可是200多年过去了，祖上的规矩忘记了。清文宗咸丰皇帝必取纳拉氏（慈禧太后的乳名）为妃子不可，后为皇后，且垂帘听政48年。国家外忧内患，卖国条约犹她而签。当她60岁寿辰时，是用国家的海军军费建造的颐和园。
所以说：满清“兴与叶赫，亡与叶赫”。《生死轮回科学的证明》述说，慈禧太后是叶赫拉娜族首领金太吉的投胎。她是来报仇的，不是来拯救民族的。
大家可能会有疑惑，可是国际上发达国家都在研究，证明的案例很多，网上也都有介绍，即便可以查阅。
这是因果教育中一个典形的案例。接着讲第二个因果教育的案例。
（2）、明朝大忠、大孝、大儒学家方孝儒。他是明朝始祖朱元璋的宰相，（生于1357-1402，享年45岁）。他是一个宁破玉碎，不为瓦全大忠臣。
当他还没有出生时，他的爷爷过世。作为孝顺之子的方父（方克勤），特别为方祖父去买了一块“风水宝地”，定好明天一清早出宾。但在当天晚上，方父做了一个梦，梦见一位红衣老人对方父言：“你为父看好一块‘宝地’，但此地现有我居住，并有家族800余人，今天我特地来恳请你，容我三天，让我把家族搬移后，你再安葬父亲”。而后作礼告退。方父梦醒后，没有把这个梦当作一会事（一般人们都会犯同样的错误，谁会把一个梦境当会事呢？），那就按原定计划出宾安葬方父。可是到现场打开宝地一看，啊！原来是一窝蛇，红蛇！下人清点数目，确有800余条。方父有些疑惑，回忆着当晚的梦境。但最终还是让手下点火焚烧了红蛇。安葬完毕返回，天色已不早了，大家都累了，各自休息了。可是又在当晚，方父旧梦重见红衣老人（就象电视连续剧一样）。红衣老人说：“你此人不仁、不义啊！我已恳求过你，只要容我三天，让我移址让你，你且灭了我的门族。我现在告诉你，你灭我的门，我必灭你的门！”说完告退。当方父夜梦初醒回忆梦境时，心中忐忑不安，即把梦境记录了下来。
但时隔无几，方母有孕，即怀一子，名：方孝儒。孩子天生聪慧，敦厚老实，但相貌中有一与常人不同点，他的舌头比别人长毫分，能自舔鼻尖，也就是象蛇一样的舌头（传说中：此乃红衣老人投胎）。方孝儒成人后，当了明朝始祖朱元璋的宰相。建文三年，朱元璋之子燕王（朱棣）参位，要求方孝儒写诏书，告天下百姓书“燕王接位。”方孝儒是个大忠臣，他怎能肯做违背良心、缺乏德行之事呢！此乃天地不容啊！所以他拿起笔来写上了另外四个大字“燕贼篡位”。朱棣当场火冒金星，手如铜铲，眼如电光，怒不可遏，道：“我要诛连你九族！”方孝儒是宁破玉碎，不为瓦全的大忠、大孝啊。他不但没向他哀求！反言之：“九族怕什么，十族又何方”。燕王说：好！我成全你！
第三篇: 革命文化感悟
1该部分包括导语在内共19个版块内容。
2、某些版块在撰写时内容较多，在设计版块时，可以适当删减.
第四部分 感悟启迪
1、导语 良药苦口利于身，格言警句利于心
廉政文化是指人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式以及社会评价的总和,是廉洁从政行为在文化和观念上的反映.它是廉政建设与文化建设相结合的产物，是社会主义先进文化的重要组成部分，也是党风廉政建设的重要载体和有效形式。廉政文化是“廉政”特殊性与“文化”普遍性的有机统一,是廉政内容与文化形式的完美结合.通过廉政文化建设,要告诉人们牢记党的宗旨，守住道德底线，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，做到立党为公、执政为民。
在中国古代，廉政是伦理道德学的主要内容。传统的伦理道德学有仁、义、礼、忠、孝等诸多课目，其中“廉”这一道德修养极受褒扬。以孔子为代表的儒家“义利之辨”，强调修身、齐家、治国、平天下，把“礼义廉耻”作为立国的四大纲要。在以廉政思想为内核的廉政文化发展过程中，我国历史上产生了大量的廉论，历朝历代，兴衰更替,更使明君贤臣、志士仁人把官员廉政与社稷安危结合起来,探索和尝试了不少廉行，涌现了许多廉吏，产生了许多廉事、廉诗、廉文、廉对、廉谣、廉谚、廉戏、廉政格言警句等等,汇集成了内容丰富、形式多样的中国古代廉政文化. 在新的历史时期,反腐倡廉是一项长期而紧迫的系统工程,廉政文化是反腐倡廉的重要内容。我们既要汲取古代廉政文化的精髓，又要在继承中发扬光大。加强廉政文化建设,着力点就是要提高党员干部的从政道德素质，促进党员干部廉洁自律。对党员干部自身来讲，崇高的理想给人以鼓舞，纯洁的道德给人以理智，规范的伦理给人以准绳，高尚的情操给人以鞭策，从而能更好地约束党员干部自觉做到谨慎用权，守住防线,廉洁从政。让廉政文化融入我们的工作和生活之中，愿大家能有所认识,有所启迪,有所感悟。
2、 正气如歌，廉洁如歌
———廉政与清贫（一)
曾读过一则故事:一瓶蜂蜜被打翻,一群苍蝇闻到香味飞过来，落在蜂蜜上大吃了起来,当它们吃饱喝足想要飞走时，却突然发现脚已被蜂蜜牢牢粘住,飞不起来了。苍蝇快要断气时后悔地说：“我们太傻了，为了一点蜜把生命断送了。”这则故事告诉我们，“有命斯有财,命之不存，要钱何干”，但偏偏有些人耗尽毕生的精力去追求金钱与名利,至死才幡然悔悟：纵有金山千万座，死去不带钱半文。 “清官”之“清贫”，就在于恪守了“富贵不能淫,贫贱不能移”的气节，就在于面对金钱毫不动心,做到不贪、不沾、不拿、不要,两袖清风，恪守清贫；
而“贪官”之“贪”,就在于他们见钱眼开，见利忘义，不择手段地去巧取豪夺，将国家或他人的钱财占为己有。在我们当今的干部队伍中，有的终身保持气节风范,固守廉洁清贫;有的见财起意，贪心十足;有的则企图“鱼与熊掌兼得”；
也有个别“清贫官”因耐不得清贫、抵不住诱惑，将“贫”字的一撇，改写成了“贪"字的一点,便由“贫官”跌入“贪官"的深渊而沦为人民的罪人。胡长清、成克杰、李真、王怀忠们的结局便是证明。他们虽然获得了一时的荣华富贵，但最终被历史唾弃，留下了一世的罪名。古往今来,安于清贫的为官者也不胜枚举,淡泊明志的孙谦，忠精粹德的司马光,清梅素竹的郑板桥，清廉刚直的狄仁杰,凛然正气的包拯，还有铁骨铮铮的海瑞,这些清正廉洁之士的高风亮节，虽历经岁月的磨洗,却依然清澈，在历史的长河中,闪烁着永恒的光辉。我们新时代的共产党人郑培民无私奉献、俯首为民；
汪洋湖心系水利、情牵百姓；
任长霞惩奸除恶、关爱民生；
李元龙位卑节高、情系乡里……，他们在千万老百姓心中竖起了一座不朽的丰碑。 “金杯银杯不如老百姓口碑”，我们身边的霍瑾玲同志拒收礼金，袁堂贵局长以身作则，他们清正廉洁的平凡事迹赢得了群众良好的口碑。
3、 正气如歌，廉洁如歌
--—廉政与清贫（二)
清贫是我们应该恪守的传统，但是随着社会的不断前进,生活水平的不断提高，这种恪守遇到了挑战。世界充满诱惑，欲望永无止境，衣着讲究品牌，住房要求豪华,交通工具需要高档…….,这当然归功于改革开放的好政策.但是，物质条件好了，艰苦奋斗的优良传统不能丢，自我清醒的精神境界不能迷，个人行为方式不能丧失原则。古人说得好：“人的一生如果总是忙于欲望的话，就会象牛和马一样，被人用绳子栓住，听人使唤,就会象鹰和狗一样，任由人用鞭子抽打。如果一心只想着清正廉明，淡泊明志的话，天地奈何不了我们，鬼神也不能奴役我们,更何况其他的人和事呢！”古希腊哲学家柏拉图也曾打过比方,人的欲望犹如烈马,必须有理性的骑手来驾驭。我们不能把金钱带进坟墓，但金钱却能把我们送进坟墓,不如让我们放弃那些劳碌纷争，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。”人生不在乎目的地,在乎的是沿途的风景，享受快乐人生,那才是我们生命的真实目的，是任何金银珠宝都换不来的，所以，在面对诸多的诱惑时，一定要耐得住清贫,千万不能在“贫”与“贪"的分水岭上迷失方向。 正气如歌，廉洁如歌.诱惑虽然抢眼，但他让我们迷失心灵，失去自我，清贫固然寂寞，可它让我们生活坦然，心安理得,让我们从清贫起步,以清醒导航，拓一条清正廉洁的人生之路。
4、廉洁修身,任重道远
——-反腐倡廉，静心修身,势在必行（一）
“四知”杨震，不为五斗米折腰的陶渊明，两袖清风的于谦，敢于直言的魏征,鞠躬尽瘁的诸葛亮，周恩来廉洁奉公和毛泽东不搞特殊化等……，从古到今，都有一批正义化身代表，用自己的行动甚至生命来维护正义,感动着一代又一代人。让我真正懂得什么是真正的廉洁，受益匪浅,感悟颇深. 中华民族是一个诚实守信,勤俭节约、正直谦和、自律自强的民族。清正廉洁是中华民族自古以来推崇的一种人生境界，它要求人们做到诚信、廉洁、正直.中国,一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终.当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！廉如深山幽兰，不言自芳；
欲似长堤蝼蚁，无孔不入.要做到富则兼顾天下，穷则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身,任重道远!
5、“四自”、“六慎"
———反腐倡廉，静心修身，势在必行（二）
廉洁修身,从小事做起，从身边做起!不以善小而不为，不以恶小而为之；
廉洁,多一次拾金不昧,少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗,少一次贪赃枉法；
修身，多一份处事的坦然，多一份真诚的微笑。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春,每一个背离廉洁之道的人，其心本正,而后踏上歧途，究其根本，是心无纲之向导所致，因此，从现在始学廉洁修身之道，从现在始立廉洁修身之纲，非常重要!以史为鉴才能知兴衰,以德为纲方能知得失。
通过学习真正做到：“自重、自省、自警、自励"，一心一意对事业,一往情深对人民，一丝不苟对工作，一身正气对邪—恶,一尘不染对生活。常言说：“欲生于无度，邪生于无禁”，我们只有清心寡欲、淡泊名利，才能抑制利欲薰心,防止私欲膨胀。而要如此，需做到“六慎": “慎权”,时刻铭记权力是人民给的，只能用于为人民谋利益；
“慎行"，做为一名党员就是用党纪国法规范自己的行为,每走一步，都要检验与《党章》的偏差，防止“失之毫厘，谬之千里"；
“慎言”，语言是思维的体现,防止言过其实，给社会造成影响;“慎始”，就是一有贪婪之心、非份之念,就紧急刹车，将私欲扼杀在“摇篮"之中;“慎微”，要用“祸患常积于忽微”的古训，时刻警醒自己，坚决做到“勿以恶小而为之”；
“慎欲”，就是要彻底摒弃“官本位”观念，勤政为民,廉政为公，为官一任，造福一方. 以史为鉴，严于自律,时刻将清正廉洁放在心头，做一名党和人民的好干部
6、政者正也
---自重、自省、自警、自励（一）
自重.国内革命战争时期,红军的《三大纪律八项注意歌》教育全党全军不拿群众一针一线、深化群众利益无小事的观念。歌曲所至就像名片，让群众认识到这支军队是区别于横征暴敛的封建军阀的新式武装,敬人者，人恒敬之.依靠自律和自重,红军得到了工农群众的衷心拥护。再到“三讲"教育、“八荣八耻” 荣辱观的学习，都是中央对自觉加强党的性质和宗旨教育的强调，要求各级党员干部牢固树立群众观点、坚持党的群众路线。只有树立自尊自重意识，牢记情为民所系、权为民所用、利为民所谋，才能从思想根源上克服官僚习气、防范贪腐之风的滋长。
自省。“跪进雕胡饭,月光明素盘.令人惭漂母，三谢不能餐”。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。"李白、郑板桥的诗作体现了传统文化中开明人士、士大夫阶层爱民忧民的民本情怀。央视热映的《永远的忠诚》，追记了沈浩初到小岗村,通过村民的议论，了解到“前任”们的庸碌无为造成干群关系的疏离。他痛下决心，自足自身也要为民办实事,通过自掏腰包万余元垫付村里欠缴的电费为村民恢复供电赢得了乡亲的信任。当前党员领导干部，各项事务应酬繁杂，无论工作多么紧张，都要继承“吾日三省己身”的传统，记住以沈浩书记为代表的新时期好干部的闪光点,躬身自省,要立志做大事，不要立志做大官。多为民办事、办实事，方能抵御不良风气的影响，做到为官一任、造福一方，雁过留声、人过留名。
7、疾风知劲草，板荡识诚臣
——-自重、自省、自警、自励（二)
自警。从95年成立国家反贪局，到07年成立国家预防腐败局,再到当前建立健全惩治和预防腐败体系的机制保障，反腐倡廉既有思想道德领域的自律、他律要求，更得到国家制度层面的不断巩固.据中纪委、监察部通报，2010年全国纪检监察机关共接受信访举报142.7万件（次)，初步核实违纪线索16.3万件，立案13.9万件，处分146517人。其中,给予党纪处分119527人,给予政纪处分38670人。处分县处级以上干部5098人。这些数据显示出了党和国家坚决惩处腐败的决心和意志。近年来，从普通科员到省部级干部，不论什么人、什么级别，只要违法违纪，都必将受到党纪国法的严肃处理。党员领导干部应当算好“政治、经济、名誉、家庭、友谊、健康”几本帐，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”是以为镜鉴。
自励。万历十四年，老臣毕锵届古稀之年还乡,途中十八箱行李绵延，蔚为风光.有人举报他贪污国库。经查其箱内只是砖块瓦砾，此人两袖清风告老还乡怕脸上无光,做出金银盆满钵满的假象。其举媚俗也罢、虚荣也罢，就算做了一世清官却“不以为荣、反以为耻”，当时的世风令人唏嘘,有“明朝实亡于万历"之说。这个极端的事例提醒人们，群体性的歪风邪气下,可能造就“沉默的大多数”，可能滋生“笑贫不笑贪"的风气。社会转型、拜金思潮有所抬头的今天,党员领导干部更应当自觉地加强“自励”意识,陶冶“安贫乐道"情怀.古有屈原“举世皆醉我独醒、举世皆浊我独清”之志，元朝王冕自勉诗“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”。乃至“穷则独善其身、达则兼济天下”之说，都是传统文化中的宝贵精神财富，党员干部要善于自励、慎独，提高精神境界，如伟人所说,“脱离了低级趣味，才能做一个纯粹的人”，不为外物所累、不随波逐流。
8、勇夫安识义，智者必怀仁
-——为官“六慎”（一）
作为文明古国，中国素有“礼义廉耻、国之四维”、“公生廉、明生威”的思想.《论语》里季康问“政”篇,孔子诠释“政者正也.子帅以正，孰敢不正？"政治意即公正无偏,领导带头公正无私，则下属不敢弄权谋私。自春秋以降，“政者正也”成为华夏文明的正声、国人心中的标尺。羊续悬鱼、杨震拒金的美谈，周敦颐的《爱莲说》,包拯的《诫廉家训》、朱柏庐的《治家格言》、曾文正的《国藩家书》，无不体现了对勤廉文化的一脉相承、孜孜追求。
慎始-—谨防“第一次”人生贵善始。第一道“防线”被冲破了，往往会“兵败如山倒”;第一道“闸门”一旦打开，欲望的“洪水”就会一泻千里。可见，在“不义之财”面前慎重对待“第一次”，果断拒绝“第一次",对各级领导干部来说，是至关重要的。可是，现实生活中不能正确对待“第一次”,不能断然挡住“第一次”的人屡见不鲜。胡长清、李乘龙等一些腐败分子之所以成为千古罪人,原因之一就是他们没有把握住“第一次”，在“下不为例”的自我安慰中一步步走向深渊。各级领导干部一定要时刻把握住自己,认认真真地对待生活中的每个“第一次"。警惕了“第一次"，就能累积成“每一次”，牢固的思想道德防线就不会被突破，不正之风和腐败现象就找不到可乘之机。在廉洁与腐败、正义与邪恶的较量中，我们就能永远立于不败之地。
慎微-—谨防小恶积大恶。正是这种小节无害的心理，使他们渐渐放松自我约束，滋长了放任心理.于是，今天占一点，明天捞一点，后天又贪一点，最后越陷越深，难以自拔。小节不保终累大德.广东省汕尾市原副市长马红妹，平时毫不检点，把自家买水果、面包、鸡蛋、油、米等用的几十元、几百元开成发票报销，致使后来胃口越来越大，发展到几万元、几十万元地将公款贪为已有就是例证.可见，小节并非无害，而是一切大害的开始。
慎言——谨防口无遮拦。纠正和防止党员干部口无遮拦，讲话不注意影响的问题，最根本的是要增强党的意识,坚持“从严治口”,用共产党员和党的干部的标准严格规范、约束自己的言行,自觉地在思想上、政治上、行动上与以江泽民同志为核心的党中央保持高度一致，做到与中央不一致的话坚决不说,不利于党的形象的事坚决不做。在公开场合,一定要言必适时，言必适情,言必适度.
9、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻
-—-为官“六慎”(二）
慎好——谨防嗜好误前程。嗜好之心,人皆有之。一个人有点爱好是正常的，领导干部也不例外。但是，领导干部对自己的兴趣、爱好、习惯，不能恣情放纵,而应当把它与官德的修养联系起来,对有利于官德修养的则育之，不利于官德修养的则弃之,介于有利与不利之间的则节之.领导干部对自己的好爱如果不善节制，就有可能被别有用心的人所利用,成为不法之徒腐蚀领导干部的缺口。这绝非危言耸听.
慎欲——谨防纵欲无度。“无理则欲滥，无欲则理废。”人欲是生理现象和社会现象，企图窒欲、灭欲不可能，亦不可取；
而纵欲又为害无穷;唯一正确的办法是以理导欲、以理制欲.一方面是以理辨欲。以正确的理论为依据，划清什么是正欲，什么是邪欲；
什么是公欲，什么是私欲，择其善者从之。另一方面是以理导欲。用正确的思想引导欲求的实现，遏制恶欲的发展。其次，以理导欲、以理制欲要把好节欲与纵欲的关口。追求个人欲望的实现，千万任性不得，放纵不得,不能违背党纪国法，不能违背官德原则.适度为利，失度成害。做到节而不过，遂而不纵，谨防伤身败德。
慎权——谨防滥用权力。领导干部如何对待和运用权力，是检验领导干部党性强弱、官德好坏的试金石。权力是把“双刃剑”,正确运用权力，掌权为公，执政为民，就会使权力造福人民；
滥用权力，掌权为己，以权谋私,就会使权力造祸人民。领导干部在运用权力时一定要以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎行事。要正确处理好权力与责任的关系。领导干部的级别越高,手中掌握的权力越大，社会责任就越重，越应更好地为人民服务。切不可滥用权力，谋取私利.
10、忠诚党和人民、投身革命事业的幸福观
—-—领导干部应坚守正确的幸福观（一）
幸福是人们对幸福的根本看法，每个人对幸福都有不同理解。有人说劳动最幸福，有人说悠闲最幸福，有人说有钱最幸福。可见,对于幸福的理解因人而异、因时而异,折射出一个人的精神境界、文明修养和道德情操。那么，对于领导干部应坚守怎样的幸福观呢? 如果说，人生最大悲哀莫过于没有梦过，人生最大痛苦是梦醒时却不知走那一条路，那么，一个人有美好理想、坚定信仰、明确目标，生活才有意义，人生才会幸福.作为共产党人,特别是领导干部应有什么样梦、什么样的幸福观呢？就是要发挥先锋模范作用，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，牢记党全心全意为人民服务的宗旨，为实现党在现阶段的基本纲领努力工作,为共产主义事业奋斗终身,这样才能算是一个纯粹的共产党人，一个高尚的共产党人,一个有益人民的共产党人. 革命导师马克思说过的话：“能使大多数人幸福的人，自己本身也是幸福的。”作为领导干部，就是要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去，以为人民谋福利为出发点，树立权为民所用、情为民所系、利为民所谋的幸福观，把为人民奉献青春、施展才华作为一种乐趣,不求做大官,力求做大事.
11、淡泊名利、知足常乐的幸福观
---领导干部应坚守正确的幸福观（一)
所谓天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。但作为共产党人、领导干部,就得要看破名与利这两个字,保持一颗平常的心,在名利面前能够心若止水。淡泊名利，就能以平常的心对待权力、金钱、地位，抵御腐朽思想的诱惑,你就不会为权力而苦恼，为唯上而挖空心思，背群众意愿搞政绩所累。同时要保持一颗知足常乐的心。无数的事实告诉我们，知足是一种大度.在知足面前,一切的纷争和索取都显得多余；
知足是一种境界，在知足面前,一切党纪国法显得无比神圣；
知足是一种追求,在知足面前，一切个人患得患失都显得不重要,知足也是一种作风，唯有知足，我们的思想才会理性，欲望才能淡定，作风才会硬朗；
也唯有知足，我们生活才会常乐，生命才会常青，人生才会幸福，事业才会兴旺发达。
12、莫以泪水话忏悔 要以廉政为人民
——-“廉"钟长鸣（一)
金钱的诱惑到底有多大。古人云：“贪如火，不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天”。我国从古至今最大的贪官要算和珅,他在权高位重之时敛财无数，达到了亿万两之多，还有许多价值不菲财宝。然而和珅的命运却在“二十条罪状”中走完了人生，他这种利用手中权力,通过种种手段，积累大量的不义之财，到头来落得个天怒人怨.另一方面，中国共产党党员方志敏同志用他的《清贫》流芳百世。就在他不幸被俘的那天,两个国民党士兵在他身上，从上至下只搜到一只怀表和一只自来水笔,连一个铜板都没有。在方志敏身上,我们感受到清贫是一种财富，一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧、吾也不改其乐；
清贫是一种境界,有清贫意识的人,一定是心灵开放、自由的人，思想清白、单纯、高尚、充实而且健康；
清贫是共产党员拒腐防变的根本保证，“历览前贤国与家、成由勤俭败由奢".谁拥有了这种品格,面对金钱的诱惑，就能从容应对，不为物欲所动。
腐败的危害有多大。一是害人，“人之初、性本善"，许多腐败分子都曾经是优秀的共产党员，为党和国家做出过卓越的贡献,但是腐败令其丧失党性原则,身陷泥潭而不能自拔,落得个身败名裂的下场。二是害家，腐败分子自毁了前途，与此同时也害了家人,给家人造成了巨大的精神打击，使原本好端端的家庭支离破散。三是害党，腐败会像毒瘤一样迅速蔓延,败坏一个地方的社会风气，破坏当地经济发展,祸害当地大批党员干部.
怎样正确地对待“权、钱、名、利”。温家宝总理说过：“政府的一切权力都是人们赋予的、一切属于人民、一切为了人民、一切依靠人民、一切归功于人民”。这就要求我们要将手中的权力踏踏实实地用在人民群众的困难、疾苦、需求中来，始终保持一颗平常心、把权利、金钱看淡些,耐得住清贫,进一步拓宽视野提高自身综合修养,始终坚定理想信念，牢固树立和坚持正确的事业观、利益观、政绩观，任何时候、任何环境下都坚持为党和人民的事业不懈奋斗的理想信念不动摇，把个人的追求和发展与社会发展、人民富裕紧密联系在一起。
13、掌权常忧百姓事,为官固守廉洁心
-——“廉”钟长鸣（二）
权力是一把双刃剑,既可以成为为人民服务的工具，也可能成为谋取私利的手段；
既可以使人崇高，也可以使人堕落。要时刻把权力当做一种责任、一种约束、一种鞭策，做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，永葆共产党人的政治本色。要正确处理“三大关系":一是“给”和“予"的关系。始终不能忘记自己的权力是谁给的，我们是在为谁掌权、为谁服务.二是“权”与“责”的关系。没有无责任的权力，也没有无权力的责任，在担当责任中行使权力,在行使权力中承担责任。三是“敬”与“畏”的关系.对权的“敬”，要敬之有度，大胆用权而不滥用公权,一味热衷于权力的追求,就会导致私欲的膨胀，在背离党的宗旨道路上渐行渐远；
对权的“畏"，要畏之有理,谨慎用权而不放弃用权,一味拘束于权力的影响,就会导致工作中自缚手脚,丧失发展机遇，贻误党和人民的建设事业。
领导干部手中握有一定的权力，是许多人想高攀倚附的“大树"，也是那些别有用心之人拉拢腐蚀的对象.在社会交往中，要端正交往动机、慎选交往对象，坚持正确的交往方式，择人而交、择贤而交、择廉而交，时刻警惕权力、金钱等方面的诱惑,不以“人不知晓"而放纵自己,不以“小节无碍”而原谅自己，不以“下不为例”而开脱自己，切实把住思想道德底线，守好精神家园，干干净净做事,清清白白为官。只有坚守思想道德防线、廉洁从政底线、党纪国法红线,踏踏实实干事创业，兢兢业业为民谋利,才能真正成为一个一身正气、两袖清风的优秀党员干部。
14、古今中外的社会公害
———腐败流毒绵绵不绝
党和国家对反腐倡廉工作历来高度重视,人民群众对腐败问题深恶痛绝。概因贪腐之风不仅加速封建王朝的衰亡,其危害对古今中外各种性质的国家政权概莫能外。《红楼梦》里贾雨村甫一上任，获悉“护官符”里四大家族盘根错节的利益网络。其断案依照门子暗授机宜判断“葫芦案"，削官后攀附贾府竟能“东山再起”且“更上一层楼”。纨绔子弟薛蟠屡次犯下人命官司惊动都察院、刑部，靠裙带关系依然逍遥法外逢凶化吉。王熙凤掌管内府敢“半公开”缓放月例、私吞利钱，对外利用威势收受贿银逼死人命.司法、行政、社会生活方方面面的贪腐积重难返，封建社会“忽喇喇似大厦倾"的衰退局面早已注定。
号称太阳王的路西十四晚年将法国过半财政收入用于凡尔赛宫夜夜笙歌式的挥霍，奢靡之风自上而下弥漫全国,路易十五更是抛出“哪管我死后洪水滔天”之说，官僚层的贪腐加重了平民的负担最终爆发了法国大革命.（德国）魏玛共和国监督机制的缺位导致政权昙花一现滑向“第三帝国”,罗马利亚前领导人齐奥塞斯库下台后被发现府邸内水龙头都是黄金打造,苏联时代的官僚化以及对民生的关注严重不足导致人民生活水平徘徊不前最终引发剧变。这些政权更迭的直接导火索各有所异,但深刻的社会矛盾是在“腐败”这层黑幕下达到了不可调和的地步，被认为是一大共性.
15、反腐如治病,良医治未病
———反腐倡廉的三个层次
魏文王问名医扁鹊，你们家兄弟三人，到底哪一位医术最好呢?扁鹊回答，大哥最好,二哥次之,我最差。文王再问，那为什么你最出名呢？扁鹊说,我大哥治病，是治病于未发之前。一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。我二哥治病，是治病于初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只传于乡里.而我治病，是在病情严重之时，所以大家认为我的医术高明。
这个故事说明扁鹊很谦虚，讲的是实话，也启发了我们“良医治未病”的道理。反腐倡廉工作一定要加大预防力度,像扁鹊的大哥那样，治病于未发之前。发现同志有问题,要像扁鹊的二哥那样，治病于初起之时，与人为善，早打招呼，改了就好。对腐败分子，要像扁鹊那样，动手术，下猛药,务必严肃查处，坚决清除出党员队伍。 扁鹊治病对于做好反腐倡廉工作,有很大的借鉴作用。一是要学会做好反腐倡廉工作的独到本领和技艺,能够见微知著、一叶知秋，惩前毖后、治病救人。二是学会预防为主，懂得“良医治未病”的道理。反腐倡廉工作一定要从源头上预防和治理腐败，权力是关键，利益是核心，道德是基础,群众是根本，统筹兼顾、整体推进。要加大预防力度,像扁鹊那样,治病于未发之前.三是要学会总结经验，掌握规律，探索新的经验和办法。
16、关键在于“制权"
—-—--反腐倡廉的基本理念（一）
清代学者赵翼的《廿二史札记》,在总结历代贿赂现象后,得出过一个结论，叫“贿随权集"，意思是行贿总是围绕权力进行.西方有一位哲人也说过，一切有权力的人容易滥用权力.要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。 从源头上防治腐败,就政治领域来看，关键在于“制权”，即加强对权力的制约和监督。也要在权力的配置、制约、监督上下功夫。重点是建立科学的权力制衡机制，提高权力运行的透明度,完善监督制约权力的法律体系,形成多层次的监督网络。要狠抓制度落实,坚持用制度管人,按制度办事,充分发挥制度的约束、警示、激励作用,增强制度的执行力，维护制度的严肃性和权威性。
中国共产党领导的多党合作的政党制度决定了中国共产党在国家政治生活中的执政地位,中国的事情关键在党,反腐败关键也在党内.积极推进党内民主建设，维护党员的主体地位，以党内民主带动人民民主,不能不成为建设社会主义民主政治的根本。所以，必须坚持民主集中制这一党和国家的根本组织制度和组织原则;逐步推进党务公开,健全和完善党内情况通报、情况反映、党务信息发布、重大决策征求意见等制度,推进决策的民主化;完善党代表大会制度，使代表大会成为党的充分有效的权力机构和民主载体。完善党内选举制度和监督制度，使广大党员平等地参与党内政治生活,使党内权力真正为广大党员所掌握.
17、 “制权”三重点
——反腐倡廉的基本理念（二）
近几年暴露出的腐败问题大多与人、权、钱的管理有关，因此要重点从这三个方面入手，深化体制、机制和制度改革，堵塞漏洞，铲除腐败滋蔓的土壤。一是要积极推进干部人事制度改革.要全面贯彻中央有关深化干部人事制度改革的精神，加大对贯彻实施情况的检查力度，逐步完善干部人事工作民主、公开、竞争的程度。同时也要扩大任前的公示制度、公开选拔制度和竞争上岗制度的适用范围。二是要改革行政审批制度，规范行政审批权力，完善监督机制。应该清理中央和地方政府行政审批项目，再造审批流程，尽早地用市场机制替代行政审批，如实行招标拍卖、政府采购、产权交易等。建立健全同人民群众密切相关的重大事项社会公示制度和社会听证制度，防止少数人说了算，增加决策的公正性，避免重大决策失误。三是要推进财政体制改革，强化资金监管。应该实行部门预算，将部门所有收支（包括预算外收入）均纳入财政预算管理,扩大“群众参与式预算”试点，将政府涉及社会公众切身利益的公共项目建设资金，通过社会公众参与决策的过程,交给公众讨论，并由公众决定，使预算编制更加民主、透明。强化对专项资金监管的力度,形成专项资金配置权力的制衡机制.积极推进领导干部职务消费制度改革、加快实施国库集中收付制度、取缔单位“小金库”。同时要规范政府收费行为，严禁乱收费、乱摊派、乱罚款。对确需收缴的行政事业性规费,也要严格实行“收支两条线"管理。
18、反腐败一靠教育，二靠法制
--反腐倡廉的主要途径（一）
邓小平同志早就指出，反腐败一靠教育，二靠法制。两者有机结合是防治腐败的主要途径。腐败的产生无外乎两个方面的原因：一方面，政府官员道德败坏，将个人或小集团的利益置于人民的利益之上;另一方面，国家的现行法律和制度无法真正约束腐败者的行为。因而教育和法制必然成为防治腐败的两大主要途径。 教育是反腐倡廉建设的基础，这是世界各国反腐败的普遍经验。政府官员具有较高的道德观念和思想意识，才能廉洁自律。理论上讲，我们党是全国各族人民的先进分子所组成，整体而言，党的领导干部具有较高的思想素养，能够经受住拒腐防变的考验。然而，现实中，全球意识形态的激荡、市场经济转型期带来的一系列物质诱惑、传统封建思想的不良影响等等都必然对干部的思想产生这样那样的影响，干部的思想观念必然处于一个动态的变化过程之中。教育显然是使干部思想良性发展的必要措施。 结合我国反腐败斗争的实践，当前，尤其要加强以下几个方面的教育。第一,利益观教育。要通过教育使领导干部树立共产主义的理想信念和坚定的政治观念，在此基础上，牢固树立正确的利益观。使他们时刻牢记所担负的历史责任,凡事要把党和人民的利益摆在首位,做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,吃苦在前、享乐在后。第二，群众观教育.要通过教育使领导干部树立执政为民的理念。使他们深刻理解领导就是服务,权力意味着责任,党必须保持与人民群众的血肉联系，才能夯实我们党执政的基础。党的领导干部，要诚心诚意为群众办实事、办好事，让群众在与我们的党员干部密切联系中得到实惠。第三，自律观教育。要注意培养和提高领导干部的自律意识,使党的各级干部自觉做到“自重、自省、自警、自励”，管住自己、管住家人、管住身边的工作人员,绝不能在名利、金钱和美色等诱惑面前跌落下去。
19、反腐败一靠教育，二靠法制
——反腐倡廉的主要途径（二）
法制是反腐倡廉建设的根本保障，从根本上防治腐败还必须依靠法制。我们这里所说的法制既包括国家的法律法规和各项制度，还包括以党章为核心的党内纪律。只有法制才能使国家公职人员的从政行为受到严密的和钢性的规范，从而使腐败受到全面的制约，使反腐败有法可依、有规可循。 当前,在依靠法制防治腐败的过程中，应尤其注意以下几个问题。第一,严格规范立法和立制行为。依法治国是党和国家的治国方略，科学、合理、有效的立法行为和制度改革是其前提和基础。现实中必须特别注意的是，必须以宪法、党章为根本依据确定国家的各项法规和党内制度,而不得与之相违背，各项制度的出台也必须依照相关的法律规定。如果政府工作人员的执法行为只与其内部规定相一致，而与更具根本性的法律要求相违背,就谈不上依法治国，反而会给反腐败设置体制性障碍.第二，严格执行法制和党纪。改革开放以来，我们国家已经出台了大量法律法规，党的纪律也不断完善。可以说，如果现实法纪得到严格的执行,将会有效克服腐败。之所以在一些地区和部门执行得不好，其根本原因就在于有些时候我们对干部的评价往往注重的是其所谓“政绩”，而忽视了其工作方式和工作程序的规范性，而后者对于从总体上提高行政绩效和有效防治腐败具有根本性。所以，必须通过监督体制的完善，通过依照执政规范性的干部工作导向，通过提高领导干部的法纪意识，使法制的尊严得到真正的维护。第三，要注意制度建设的针对性和可操作性。多年来我们党在制度建设方面,做了大量的工作.但制度还存在着弹性较大的缺陷，致使实施过程中，在是非问题的判别上、在工作责任的落实上尚有游离左右的空间，从而给腐败留下了藏身之所。因此，必须在制度的实施细则方面做出进一步的努力,以解决好制度的针对性和可操作性的问题.