下面是小编为大家整理的绳带文化（精选文档）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
绳带文化2篇
第一篇: 绳带文化
论绳带元素在女装装饰设计中的运用再造分析
陈 霞，高益峰
【摘 要】摘 要 服装装饰设计中的绳带元素自出现以来一直是设计师们手中信马由缰的宠儿，绳带种类繁多、形态各异，将其运用不同的手法进行处理装饰在女装上会形成千变万化的视觉形态，具有极高的审美价值。绳带元素装饰性的多样化一方面主要体现在材质的不同，另一方面体现在处理手法的变化。然我们可以从线造型角度分析绳带的形式美特点，从装饰材料、装饰形式的角度来分析绳带元素装饰性运用的特征，将绳带元素的装饰性设计中的一些手法运用到服装设计中，从而进一步拓展装饰性设计在现代女装设计中的空间。
【期刊名称】纺织报告
【年(卷),期】2017(000)011
【总页数】4
【关键词】关键词 形式美；
装饰性设计；
线造型；
绳带元素
【文献来源】>
第二篇: 绳带文化
文化自卑、文化自负与文化自信本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档， 请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事 如意！
中国近现代以来，在对待民族文化的问题上，一 直存在着两种矛盾的心态：文化自卑与文化自负。这 两种心态或倾向对于民族文化的建设和发展来说都是 极为有害的诚如《文化自觉文化自信文化自强 ——对 繁荣发展中国特色社会主义文化的思考〉一文中所说 在对待自身文化的态度上，伴随着民族兴衰、国运沉 浮不时出现自卑自弃和自大自傲两种倾向，或多或少、 或大或小地对文化发展产生这样那样的影响。深入研 宄和揭示文化自卑、文化自负的社会历史根源正确理 解和认识民族文化自身的优势和缺陷，确立文化自信 心对于中国特色社会主义文化的建设和发展来说是十 分重要的。
文化自卑是一种在对待自身文化价值上的轻视、
怀疑乃至否定的态度和心理有学者指出， 在19世纪
末至20世纪20年代初自卑于自己的民族文化是当时 中国人普遍的文化心理"。在中国自殖民时代开始，伴 随着鸦片战争、中法战争、中日甲午战争等一系列军 事、政治事件西方列强不仅用坚船利炮打开了中国的 大门，也击碎了国人自以为是、孤芳自赏和以世界中 心自诩的梦呓，其唯我独尊的民族优越感一落千丈甚 至丧失殆尽。人们开始认识到了我们在制度上的腐败 和无能也感受到了科技和文化上的落后与不足其中的 每一次民族危机都加重了人们对自身文化的失望甚至 都伴随着对自身文化的否定并进而出现了严重的文化 自卑心理 中国人在屡遭顿挫中产生了对自身文化认 知上的自卑。这种文化自卑心理在五四’运动中就集 中表现为对中国文化的彻底否定，甚至产生了对民族 文化的罪恶感和’赎罪’意识……文化自卑最为极端的 表现是有的人甚至对中华民族在种族方面的品质也产 生了怀疑……在中国这个历来以血缘为根本的宗法道 德社会中，国人在潜意识中居然己经发展到对自身血 统的鄙视足见文化自卑程度之深了我国近现代多次出 现的 全盘西化论”、’全方位西化论”所表现出的，就 是一种在文化自卑心理基础上对传统文化的否定。
时至今日，这种文化自卑心理依然在许多方面有 着突出的表i见伴随着经济全球化的发展世界进入了 一个全球化时代，文化发展也呈现出全球化、多元化 的趋势。虽然文化的发展与经济的发展不是一个概念 但经济实力可以为文化的发展和影响提供强大的支撑 我们虽然拥有悠久的文化传统和丰富的文化遗产，但 作为发展中国家，我们毕竟还处于从农业文明走向工 业文明的过程中，相对于后工业化、信息化文明，我 们的文化从其影响力等方面来说还是一种势单力薄的 弱势文化。这也容易使人产生一种文化自卑心理那种 认为全球化就是全球资本主义化的观点，以及盲目崇 拜欧美文化，幻想或试图通过全盘西化或完全移植西 方文化以彻底改造中国的观点都是一种对民族文化缺 少自信的表现，这些观点也是不切实际的、不科学的。
与这种文化自卑心理相反，同时存在的是文化自 负心理。文化自负是一种对待自身文化态度上的自满 自足和妄自尊大。这种心理的思想根源是 天朝"意识 和’中央之国”情结，其特点是为我独尊从各个角度强 调华夏相对于夷狄的尊贵地位和不容侵犯的权威’， 并最终形成华夏为尊，夷狄为卑’的文化等级观念” 从这种民族本位意识和强烈的文化优越感出发认为只 能以夏变夷，不能以夷变夏在文化上自我满足自我陶 醉以致自我封闭。正因为如此，当面对外来文化时， 往往不能以正确的、积极的态度加以对待，反而产生 对立、排斥和抗拒情绪，固守传统盲目排外致使闭关 锁国政策占据上风，失去了本应获得社会经济、政治、 文化发展和中兴的机会。直到今天，不少人依然保留 着一种习彳惯世界上一有什么先进的或者进步的东西 出现，就有人去查点自己的文化存货，说多少年前我 们在这方面就有所发现了，我们的老祖宗那里早就有 了，如此等等。与这种文化上的自满、自大和自负相 伴随的，往往是文化上的故步自封，因循守旧；
同时 也包含和折射出一种对外来文化的恐惧和戒备心理：
自我封闭处处设防。其实文化自负或者文化自大，在 一定意义上所表现和反映出的也是一种极度的文化不 自信。
不论是文化自卑还是文化自负，都是一种对于自 身文化的片面的态度。在经济全球化的今天我们应该 正确对待自身的文化传统确立文化自信。与文化自卑 和文化自负不同文化自信是建立在文化自觉以及对自 身文化的正确认识和把握基础上的它’是一个国家、 一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对 自身文化生命力的坚定信念。只有对自己文化有坚定 的信心才能获得坚持坚守的从容鼓起奋发进取的勇 气焕发创新创造的活九中华民族素有文化自信的气 度正是有了对民族文化的自信心和自豪感才在漫长的 历史长河中保持自己、吸纳外来，形成了独具特色、 辉煌灿烂的中华文明|］。中华文化源远流长，博大精深, 其中许多的优秀内容和因素，需要我们加以继承和弘 扬。毛泽东指出：在中华民族的开化史上有素称发达 的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发 明家、政治家、军事家、文学家和艺术家有丰富的文 化典籍……中国是世界文明发达最早的国家之一 ”， 今天的中国是历史的中国的一个发展我们是马克思 主义的历史主义者，我们不应当割断历史从孔夫子到 孙中山，我们应当给以总结承继这一份珍贵的遗产。’ 《文化自觉文化自信文化自？强〉一文中指出：
任何一个国家的文化都有其既有的传统、固有的 根本抛弃传统、丢掉根本就等于割断了自己的精神命 脉，就会丧失文化的特质。对于当今中国来说深厚的 民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的 革命文化就是我们文化安身立命的根基是我们在世界 文化激荡中站稳脚跟的’定海神针7,必须始终不渝地 坚持、千方百计地弘扬。”在经济全球化以及文化普遍 交往和碰撞的时代整个世界己经连结成一个整体成为
"地球村”，人类面临着空前的文化整合，世界各国各 民族的文化都面临着如何发展的问题，在这样的文化 大背景下，我们只有克服文化自卑和文化自负心态确 立坚定的文化自信才能以一种开放的姿态对待文化多 元化的浪潮，从容面对西方文化的冲击和挑战并在全 球化浪潮中不断扩大中华文化在全球范围内的传播和 影响。
第一，要以理性的态度正确认识和对待传统文化 强化对自身文化的认知和认同。作为一个国家和民族 历史创造的集体记忆，文化是一个国家和民族的灵魂。
中国传统文化对中华民族具有资源和家园两方面的意 义，它不仅是中华民族宝贵的精神财富和资源宝库更 是中华民族的历史血脉、精神支柱、精神纽带和凝聚 力、向心力之所在。中华文化是历代哲人探宄天人之 道”、’为人之道”，追求 圣人”君子"的高尚人格以 及 大同世界”的社会理想和道德境界，向往完美人生 的智慧之学它’积淀着中华民族最深层的精神追求包 含着中华民族最根本的精神基因代表着中华民族独特 的精神标识不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供 了丰厚滋养也为人类文明进步做出了独特贡献；
不仅 铸就了历史的辉煌而且在今天仍然闪耀着时代的光 芒”对此我们理应以礼敬自豪的态度对待之党的十七 大报告提出要’弘扬中华文化，建设中华民族共有精 神家园”，这不仅展示了我们党对民族文化的高度自觉 和自信也为弘扬和发展民族文化提供了动力和支持。
虽然由于受各种因素的影响中国作为发展中国 家，目前还不是文化强国，中国传统文化在当前的全 球化进程中仍然属于弱势文化系统，我们要真正成为 世界上的文化强国还有很长的路要走，但我们应该看
到中国的国际影响力正在逐步扩大，中国文化的吸引 力正在不断增强，中华文化的兴盛势不可挡这也是有 目共睹的事实。我们应该有文化大国的气魄和胸襟有 高度的文化自觉和坚定的文化自信：放眼世界、审视 自己、展望未来，世界的变化、中国的进步、人民的 伟大创造为我们文化的繁荣兴盛提供了历史性机遇和 广阔舞台，当代中国文化正展示出令人振奋、再现辉 煌的良好势头”，只要我们把文化建设放在世界发展 大背景下来审视和推逃牢牢把握世界发展大势不断展 示新优势、创造新天地就一定能够使中国文化产生更 为广泛的影响为世界文化发展做出自己的贡献。
[|]中
国传统文化有着自己辉煌灿烂的历史，在许多方面有 着西方文化所不具备的长处和优势，如中国传统文化 中重视人与自然关系的探宄、主张’天人合一 ”的观点， 注重个人与社会、个人与他人和谐统一的思想提倡仁 者爱人”、推崇孝道，以及 己欲立而立人己欲达而达 人”，己所不欲，勿施于人"的主张，等等，这些思 想是西方文化中比较薄弱的方面；
中国传统文化中在 公私关系、义利关系、理欲关系、智德关系等问题上， 也有着自己独到的智慧。同时，中国传统文化中所蘊 含的群体主义、和平主义、仁爱主义等人类共生主义 的道德理想是人类谋求共同生存与发展、和谐与进取、 完善和提高的核心价值理念，也是中国文化对世界文 明和文化的突出贡献。随着中国社会经济、政治的发 展和进步，中国传统文化必将发展成为有着更大影响 力的优秀文化，在世界文化的舞台上大放异彩；
其普 世价值也必将为世界各民族所接受，从而为构建和谐 世界作出积极贡献。
当然继承和弘扬传统文化不是抱残守缺，厚古薄 今，而是要立足现实面向未来顺应历史潮流为中国社 会经济文化的发展提供历史智慧和有价值的思想资 源传统文化中也确实存在一些糟粕需要摒弃。对待传 统文化，还是要按照取其精华、去其糟粕古为今用、 推陈出新的要求，进行科学梳理、精心萃取，深入挖 掘和提炼有益的思想价值使之不断发扬光大成为涵养 民族精神的不竭源泉。传统文化中哪些是与当代社会 相适应、与现代文明相协调的东西，哪些是封建性的 糟粕、是落后的要被历史淘汰的东西，只能以中国特 色社会主义现代化建设实践为标准进行取舍和扬弃。
这就要求我们本着古为今用的原则，用马克思主义的 思想方法对中国传统文化进行系统的批判、清理、重 释与重构积极吸取传统文化中的优秀因素和成分充实 中国特色社会主义新文化的内容使中国传统文化成为 中国特色社会主义先进文化的一部分为我国早日成为
世界经济与文化强国作出贡献。
第二，更新文化观念，与时倶进，推陈出新，以 宽容的态度和开放的心态积极应对世界文化或外来文 化的冲击。世界文化多元多样、各有所长。每一个国 家的文化都以各自方式为世界文明作出贡献，都是人 类共同的精神财富。只有兼纳百家之精华融合各种文 化之所长才能更好地促进本国文化的发展；
如果自我 封闭、排斥外来，就会失去发展的活力，甚至走向消 亡。中华文化之所以生生不息、经久不衰，就在于它 具有海纳百川、有容乃大的胸襟具有博采众长、兼收 并蓄的传统。目前中国正处于社会转型期这种社会转 型不仅是经济、政治结构的转型，也是文化结构的转 型。同时，随着全球化进程的不断深入和人们交往空 间的扩大，民族传统文化与外来文化之间的交流、碰 撞与冲突不可避免，只有在交往的过程中相互尊重和 相互理解以宽容和开放的态度对待外来文化相互学习 与借鉴自觉地取长补短，才能真正实现文化的共生与 繁荣，并促进自身文化的建设和发展。文化的发展就 是选择、吸纳、同化不同系统的文化成分变成自己的 构成性要素。因此，文化任何时候都是一个动态的、 开放的、不断变化着的系统它的发展、壮大永远离不 开与其他文化的交流、沟通和传播。任何由于担心全
球化会带来文化冲击和消极后果而主张文化上闭关自 守的观点都是没有根据的，也是根本做不到的。
在全球化的大背景下，只有以宽容的态度和开放 的心态积极应对外来文化的冲击和挑战努力促进不同 文化的交流与合作，并在此过程中注重文化自省和自 我超越才能保护和发展自身文化 历史证明开放包容
不会削弱中华文化的合理内核，反而在吸收借鉴中不 断发展壮大在今天经济全球化和我国对外开放不断扩 大的情况下，更应该以开阔的视野、博大的胸怀对待 外来文化积极参与世界文化的对话与交流大胆吸收借 鉴一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果。
任何一种文化都不是凝固不变的，而是不断发展变化 的，中国传统文化也是如此此作为一个动态系统，在 文化全球化进程中它同样需要不断调整自身的内部结 构，不断变革和发展自身的内容以适应世界文化的潮 流因此中国传统文化的传承和弘扬，不能仅仅依靠政 府保护来实现而是要与时倶进，推陈出新在传统文化 中注入现代元素从自身的现代化中寻找自我发展的力 量。只有使传统文明升华为现代文明使传统文化在现 代社会、在现实生活中迸发出新的活力，才不至于在 全球化的浪潮中失去自我。儒家学说之所以能够在中 国长期的历史发展中发挥着不可替代的作甩成为中国 传统文化的核心和灵魂，就是因为它’既能成功地将 它的文化扩散出去又能始终真正地、完全地吸收与它 接触过的异己的文化，使它与自身合为一体在对待自 身文化和外来文化的问题上现代新儒学做了有益的尝 试和探索：在辛亥、五四以来的二十世纪的中国现实 和学术土壤上强调继承、发扬孔孟程朱陆王以之为中 国哲学或中国思想的根本精神并以它为主体来吸收、 接受和改造西方近代思想（如民主"、科学"）和西方 哲学（如柏格森、罗素、康德、怀特海等人）以寻求 当代中国社会、政治、文化等方面的出路。这就是现 代新儒学的基本特征。［传统文化只有不断地汲取和吸 收包括外来文化在内的人类文化和文明中的优秀成 果，才能不断发展也才能保持其强大的生命力。
多元文化的存在为不同文化对话、交流与合作提 供了必要和可能这种对话、交流与合作也是文化发展 的必然选择不同文化是在不同的时空背景下生成的都 是人类智慧的结晶，是人类共同的精神财富。相互吸 收和借鉴彼此的文化传统中的优秀成分，是提升和丰 富自我的需要，也是民族文化建设与发展的需要。同 时，在吸收外来文化的过程中要有辩证取舍的态度和 转化再造的能力。历史经验告诉我们夜郎自大、自满 自足、故步自封固然是文化发展的障碍但崇洋媚外、 数典忘祖、妄自菲薄也同样不可取。现代化不等于完 全西化吸收和容纳外来文化也必须以保持自己的传统 文化为根基。全盘西化、完全否定自己的文化传统必 然会丧失自我，进而丧失民族和国家认同。一种文化 对世界文明的价值往往蘊含于它与其他文化的差异性 蘊含于它的独特性之中。因此我们面对和吸收外来文 化时，一定要采取正确的态度和方法，贵在以我为主、 为我所用，重在实现中国化、本土化。要使我们的民 族文化在多国家多民族激烈竞争的世界舞台上出人头 地，自立自强，就必须珍视自己的文化传统注重发扬 自己的民族主体意识保持其民族的主体性在学习世界 先进文化吸纳外来优秀文化的同时，保持并发扬民族 文化的优秀传统。在这一过程中，我们要把优秀的外 来文化同我国的传统文化结合起来，融入中国文化的 元素，打上中华文化的烙印；
要同中国的现实需要结 合起来解决中国的实际问题服务人们的生产生活实践 要同中国人民的接受习惯结合起来创造适合中国人民 思维方式、审美情趣的表现形式为中国人民喜闻乐见。
只有通过转化再造形成中国气派、中国风格，才能在 中国的土地上生根发芽、开花结果。
第三，强化文化自觉意识，在传承民族文化的同 时注重文化创新。文化自觉是一种内在的精神力量， 是对文明进步的强烈向往和不懈追求是推动文化繁荣 发展的思想基础和先决条件……是否具有高度的文化 自觉，不仅关系到文化自身的振兴和繁荣而且决定着 一个民族、一个政党的前途命运"［文化自觉是文化自 信的基础和前提，只有在高度的文化自觉的基础上， 才能建立起相应的文化自信。因此，文化自信的重建 离不开对自身文化传统的深切体察、深刻反思和正确 把握而不是靠盖一些青砖黄瓦宫殿式的楼宇，或者提 倡穿汉服唐装让小学生背诵《三字经》、《弟子规》就 可以实现的。如果说我们现在造一个炎帝、黄帝像建 一个仿古建筑群就可以重建文化自信或者将中国文化 推向世界，这种想法是不现实的。
文化的发展有自身的规律性我们在深刻认识、体 察和科学把握自身文化的基础上要与时倶逃在保护和 传承民族文化的同时，要注重文化的发展与创新。
不 论社会如何变化发展我们都无法与过去完全决裂，总 是生活在特定的传统之中，面对某种持续的文化力量。
同时，传统依靠自身无法实现自我再生和自我完善需 要富有活力、欲求和热情的人们投身其中，在现实的 延传之中实现其开掘和创化。中华民族的文化发展史 实际上就是一部民族文化的传承与创新史作为中国传 统文化主体的儒家学说，正是在继承与发展、综合与
创新中得以延续的。孟荀作为继孔子之后儒家的两大 重镇都表现出与时倶进、日新又新的特色’，孟子表 现为继承与发展，荀子则是综合与创新’。不断的创新 与超越是文化传承与发展的应有之义，也是文化传承 与发展的必由之路。文化的传承不是因循守旧，不是 将传统放入博物馆供人瞻仰，而是随着时代的发展而 不断地注入新的内容使传统文化融入人们的现代生 活。唯有如此，传统文化才会具有恒久的生命力。
在
当代中国，无论是适应建设创新型国家的战略需要， 还是更好地满足人民群众多样化多层次多方面的精神 文化需求；
无论是在激烈的国际文化竞争中赢得主动， 还是为人类文明进步做出新的贡献，都需要大力推进 文化创新。只有与时倶进，不断自我超越，推陈出新 我们的传统文化才不会在全球化浪潮中失去自我也才 会使传统文化升华为现代文化，并在现代社会生活中 迸发出新的活力。
第四，深化文化体制改革，大力发展文化产业， 努力提升国家文化软实力。在社会主义文化建设中， 应当继续深化文化体制改革，重视相关制度规范的设 计和建设培养和确立人们的文化自觉和文化自信引导 和激发每个公民的积极参与。体制机制管根本、管长 远只有不断深化改革，破除阻碍文化发展的体制性障 碍文化才能焕发出勃勃生机。文化体制的改革是一种 全方位的涉及众多要素的改革近些年来我国文化体制 的改革逐步由浅入深在一些重点领域和关键环节取得 了重要突破其效果是明显的。随着我国文化体制改革 的不断深化以及人们的文化自觉意识、文化创造的主 动性、积极性的提高和充分发挥我国丰富的文化遗产 资源和国外优秀的文化成果将会得到更有效的开发和 利用，文化创新也会成为我国文化领域的主旋律。
同时，还应当通过切实可行的措施加强文化软实 力建i设党的十七大上，胡锦涛总书记明确提出了 文 化软实力"的概念并且围绕着提高国家文化软实力这 一重要任务和目标对社会主义文化的建设、发展和繁 荣做出了战略部署。《文化自觉文化自信文化自？强〉 一文中也指出：任何一个大国的崛起不仅伴随经济的 强盛，而且伴随文化的强盛。作为一个执政党我们不 仅要致力于经济发展、国家富强，而且要致力于社会 的文明进步，形成强大的文化软实力。加快提升国家 文化软实力，己经成为事关党和国家发展全局的重大 而紧迫的课题|］把提升文化软实力作为实现中华民族 伟大复兴的战略着眼点，以及事关党和国家发展全局 的重大课题彰显了一种理性、成熟的智慧。要实现中 华民族的伟大复兴，不但要注重硬实力的持续发展还
必须不断提升国家文化软实力，这也是科学发展的重 要内涵之一。将提高国家文化软实力明确作为国家文 化发展战略包含着我们党对当今世界综合国力竞争新 特点的自觉体认对文化发展在国家发展与民族振兴进 程中地位与作用的深亥d洞悉对社会主义文化发展目 标指向与客观规律的准确把握是我们党对社会主义中 国文化发展问题不断探索所取得的新的理论成果。
”
提升国家文化软实力其重要内容之一，就是进一 步解放和发展文化生产力，大力发展文化产业。
文化产业是一种以文化为标志对产业的分类；
该 分类强调的是文化要素中观念系统商品化这一变化；
该变化标志着文化的完全产业化的完成，表现为一般 商品生产、产权商品化和符号生产。”目前文化产业的 大发展己经成为一种世界潮流面对西方尤其是美国文 化产业在全球的扩张以及文化资本、文化产品的冲击， 大力发展我国的文化产业显得尤为重要。一方面，在 社会主义市场经济条件下，文化产品的生产和传播对 于市场的依赖性越来越大因此在文化产业的发展中， 包括在文化产品和文化资源的供给与配置上，应当充 分发挥市场的积极作用。另一方面要强化政府在文化 产业建设和发展中的主导作甩制定切实可行的文化产 业发展规划，完善投资体制，为文化产业的开创和发 展提供必要的服务和支持。作为政府而言要切实履行 政府职能一手抓繁荣一手抓管理，加强改进宏观调控 加强对市场的日常监管加强对市场秩序的规范保证中 国特色社会主义文化持续发展、快速发展、健康发展”。
在目前复杂的国际形势下，文化软实力的建设日 益显现出其特殊的重要性。国家文化软实力的建设作 为一项复杂的系统工程不可能一蹴而就，而是一个长 期的过程。文化全球化对我们来说是挑战也是机遇我 们不但要勇于‘引进来”，以宽容的态度和开放的心态 积极对待和吸纳外来文化还要勇于‘走出去”，坚定文 化自信积极传播和弘扬中国传统文化为中华文化在世 界范围内的进一步发展与提升开辟广阔的空间。这些 都有赖于国家文化软实力的发展和提升。国家文化软 实力的提升，可以为文化自信、文化自强提供现实的 强大的支撑，同时，文化自信的增强和提升，又有利 于进一步增强中华文化的国际输出能力，扩大中华文 化在世界范围内的凝聚力、吸引力和影响力，使中华 文化真正 惠及当代、恩泽后人”。
本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档， 请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事 如意！