下面是小编为大家整理的浅谈中学历史教育,,,,,,,中学历史论文中学历史教学论文【完整版】,供大家参考。
浅谈中学历史教育 历史是过去和现实在永无休止地对话,是过去和现在有某种深刻联系的一门学科。
在现实生活中,人们常需要“以史为鉴”、“惩前毖后,治病救人” ,使“前车之覆” 成为“后车之鉴”。借鉴历史的经验,可以提高人们了解过去、 把握现在和科学地预见未来的能力。
本文从功能、任务及价值方面探讨中学历史教育。
一、 历史学科在中学素质教育中的功能
首先,中学历史教学可以使学生认识到在人类社会的科学文化发展过程存在着继承性,因为人类社会的历史就是在批判继承中发展过来的。
毛泽东曾说:学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结。
今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。
从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。
中学历史教学正是本着这样的精神教育我们的学生。
南宋末年的爱国将领文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 宁死不屈的高尚气节,近代太平天国名将陈玉成“大丈夫死则死矣,何饶舌也” 的革命精神,值得后世继承发扬。
历史教育就是通过学习这些中华儿女的优秀品格来提高学生的思想和情操,使学生得到系统的、 生动的、 有血有肉的人生观和价值观教育。
其次,学习历史可以培养学生创造性的历史思维。
学生从组织史料入手,设想当时的历史情景和事件发生的时代,分析当事人的利益、 价值和观点以及他们所作的选择,试着分析、 找出对那些问题的不同处理所产生的结果和影响,找出那些问题产生影响的历史条件和对当代的影响,从而不断地培养学生的批判性思维和想象思维。
二、 中学历史教育教学的任务
要想弄清中学历史教育教学的任务,我们必须首先弄清中学历史教学是属于历史研究的范围还是历史运用的范围。
历史研究是历史学家穷究历史发展变化,尽可能地还原历史的本来面貌的过程。“历史学是历史学家在对人类以往的历史进行系统化整理的基础上,对历史的本质、 历史的意义所作出的一种理论解释和精神体验。
……历史学使我们不是简单地只生活在我们自己的时代、 自己的国度里,而是生活在一个更为广阔更为漫长的‘历史学时空’ 里,从而得以同过去以往时代、 同所有地域的人进行交流对话,汲取全人类的智慧与经验,把自己短暂局促的个体生命融入到世界历史的无限进程中去,获得对自我的超越和升华。”可见,历史学家们的工作是繁杂的、 细致的、 目的明确的。
对中学生而言,学习历史只是为了运用历史。这种历史的运用包含为其他学科的研究提供规律;对学生及整个社会进行宣传教育,对学生进行情感态度与价值观教育;为解决现实问题提供信息,包括背景、 经验等。
中学生是要通过历史课的学习,掌握基本的历史知识,为将来分析问题和解决问题积累经验,为将来认识和了 解历史发展的规律积累足够的历史知识和历史经验,而不是要求他们在中学阶段的学习中就去寻找人类历史发展的规律。
三、 对中学历史教育价值的思考
教育的本质是实现人的社会化,使人在适应社会需求的同时发展自己。
人在社会活动中遇到的实际问题大都是综合性的,单靠某一学科的专业知识难以解决。
近年来教育和课程的综合化趋势正是社会对人才需求的反映。
历史与许多边缘学科有着密切的联系,这种联系主
要体现在历史再现了这些学科的发展轨迹。
在教学实践中挖掘这种联系,对提高学生的综合能力和培养综合型人才具有重要价值。
如学习历史必须具备相关的哲学、 政治、 经济和法律知识;现实的政治都有历史渊源,学习历史不忘关注现实,能很自然地与政治时事联系起来。
我们说历史教育的意义不仅关乎社会的稳定和进步,那是因为历史教育最重要的意义还在于它有助于社会的可持续稳定和进步。
史学所研究的虽然是过去的人类生活,但时间是永恒连续、前后相继的,过去、 现在、 未来都统一于时间的向度上,因而史学思维模式在认识现实社会生活中几乎被完整地加以运用。
史学思维模式是树立科学世界观、 人生观和价值观的基础。
所以离开了历史教育,就等于离开了一个很重要的“基础” ,没有了基础,一切都是空中楼阁,就难以谈及社会的稳定和进步的可持续性。
“欲知大道,必先为史。” 世界要和平,人类要和睦,需要各个民族相互了解并相互尊重各自的历史文化传统。
中国历史学具有远比儒家学说丰富得多的内涵,它能教会人们以更理智的态度处理相互之间的关系,所以我们必须重视社会成员历史意识的培养。
可以设想,随着社会文明程度的提高,今天不被看重的历史学科,其价值将会日益得以显示,其独特的学科魅力将会吸引越来越多的有识之士来关注它、 研究它。
参考文献
[1]鲍坚勇.中学历史教育该如何培养学生的健康人格[J].考试周刊,2009(14).
[2]叶翔.关于中学历史教育教学任务的几点思考[J].科学咨询,2009(10).
[3]赵宗海.对中学历史教育价值的思考[J].科教文汇,2008(4).
拿不到元帅杖，
拿铁铲吧《青年报》
陆晓光
中国……我们必须受苦， 让我们的子孙可以生活得愉快些。
每一个人不要做他所想做的或者应该做的， 而要做他可能做的。
拿不到元帅杖， 就去拿枪， 没有枪， 就拿铁铲。
——别林斯基这段话是俄国伟大的革命民主主义者别林斯基说的。
这位英勇的战士年轻时曾想做诗人， 后来他发现自己更应该、 更可能做一个文学批评家时， 便下决心“做新社会舆论的喉舌”。
他把生命的蜡烛都燃在自己的岗位上， 犹如一道闪电刺破了沙俄黑暗社会， 光辉至今犹在。
每个青年， 当他扬起自己生命的风帆在社会这个大海上航行时， 都不会不碰到“想做”、“应该做” 和“可能做” 这三个问题构成的人生意义的方程式。
如何解答呢？
人都有自己的个性、 兴趣爱好、 因而会乐意做他“想做的”。
可是， 对于我们来说， 只有将自己的兴趣爱好， 选择的奋斗目标同人民利益、 祖国事业自觉地联系在一起时， 理想之灯才会获得巨大的、 用之不竭的光源， 这就是“应该做” 的， 然而， 远大抱负的实现并不能单凭一点热情， 只有脚踏实地从一件件“可能做” 的小事情开始， 不折不挠地坚持下去， 理想的蓝图才不至于化为玫瑰色的幻影。
同时， 由于主客观条件的局限， 对于每个人，“想做”
和“应该做” 的事往往并不都有实现的可能。
这时候， 为了使自己的生命价值对社会有切实的贡献， 必须做自己“可能做” 的事。
拿不到元帅杖， 拿铁铲吧！
内心的告诫
折断的翅膀
纪伯伦 王伟、 朱威烈
我的心告诫我， 教我要爱人们所憎， 与他们仇视的人真诚相处； 它告诉我， 爱不是爱人者的优点， 而是被爱者的长处。
在我的心告诫我之前， 爱是紧拴在两根相邻桩子上的一根细线。
而现在， 它已成为首尾相衔， 烛照现有一切并且慢慢扩展以囊括未来一切的光环。
我的心告诫我， 教会我注视那被模样、 颜色和皮肤遮住的美， 细细观察那被人们当做丑恶的东西， 看出它的美好来。
在我的心告诫我之前， 我看到的美是在烟柱间抖动着的火苗；它消失了， 我看到的只剩下灰烬。
我的心告诫我， 教我倾听那些并非摇唇鼓舌、 直着喉咙嚷叫所发出的声音。
在我的心告诫我之前， 我听力微弱， 听觉迟钝， 能感知的只是喧嚣和嘶喊。
而现在， 我会在寂静中侧耳倾听， 听见那无声的乐队在歌唱岁月的颂歌， 吟诵宇宙的赞美诗， 透露冥冥之中的奥秘。
我的心告诫我， 教我饮那不是榨出后斟在用手举起送至唇边的杯盏中的液汁。
在我的心告诫我之前， 我的干渴犹如灰堆中微弱的火苗， 一口溪水或一口榨得的液汁即能将它浇灭。
而现在， 我把向往当美酒， 把追求当饮料， 把孤独当佳酿， 我现在和将来都不须啜饮， 但是， 怀着这种不灭的热情， 不啻是一种恒久的乐趣。
我的心告诫我， 教我去接触那尚未成形、 结晶的东西， 教我懂得， 可感知的只有一半是合理的， 我们所掌握的只是我们期望的一部分。
在我的心告诫我之前， 冷静时遇到热情人，热情时碰到冷静者， 萎靡时得遇热情人或者冷静者， 我都会感到满足。
而现在， 我收紧的触觉已经松开， 变成了薄雾， 透过万物的表面， 与万物的内在实质融合在一起。
我的内心告诫我， 教我去闻不是芳草或香炉散逸出的气味。
在我的心告诫我之前， 我欲闻香， 便求助于花圃、 香水瓶或香炉。
而现在， 我闻到的是既非燃烧也非倾洒出来的香味。充塞我胸中的馨香， 不来自这尘世的任何一家花园， 也不由空中的哪一阵清风所送至。
我的心告诫我， 教我在未知和危险叫唤我时， 回答说：“我来了！” 在我的心告诫我之前，我听到熟悉的召唤才起身， 只走我经历过的平坦道路。
而现在， 已知成了乘骑， 我跨上它奔向未知， 坦途成了阶梯， 我拾级而上直抵险境。
我的心告诫我， 教我在衡量时间时别这样说：“昨天的已经过去， 未来的明天再说。” 在我的心告诫我之前， 我曾以为过去的已一去不复返， 未来的永远也达不到。
而现在， 我懂得了， 眼下的这一刻包含着时间的全部涵义， 可以期望， 可以成功， 可以实践。
我的心告诫我， 教我不要用“这里、 那里” 的概念去限制空间。
在我的心告诫我之前，我到了某一地， 便以为自己已远离另一地。
而现在， 我明白了， 我到达的某地即是各地， 我占据的地点包含着全部空间。
我的心告诫我， 教我在周围的人们酣睡时守夜， 在他们醒着时入眠。
在我的心告诫我之前， 我睡着时看不到他们的梦境， 他们熟睡时也无法观察我的梦想。
而现在， 我只在他们注视我时才遨游梦乡 ， 我为他们入睡而感到欣喜时， 他们已在梦境中自由翱翔。
我的心告诫我， 教我不要因为赞扬而欣喜， 由于受责而难受。
在我的心告诫我之前， 我总是怀疑我工作的价值和作用， 直到岁月派来一位使者， 加以褒奖或讽刺。
而现在， 我知道了， 树木春天开花， 夏天结果， 它们并不奢望获得赞美； 秋天叶子飘落， 冬天枝丫 光秃， 它们也不怕遭受责备。
我的心告诫我， 教育我并且向我断定， 我不比流浪汉们高贵， 也不比强权者们卑下。
在我的心告诫我之前， 我认为人分两种， 一是弱者， 我怜悯或鄙视他； 一是强者， 我追随或反对他。
而现在， 我懂得了， 我是个个人， 人类是由个人组成的群体； 我的因素、 意愿、 欲望和道路， 就是人类的因素、 意愿、 欲望和道路； 他们有过失， 我也有错， 他们有所成就， 我即引以为荣； 他们奋起， 我随之奋起， 他们停滞， 我也会停滞。
我的心告诫我， 教我懂得我提的灯不是为了我， 我唱的歌也不是在我胸中谱成。
我虽凭借光走路， 但我不是光明； 我即便是一把上了弦的琵琶， 但却不是一个弹奏琵琶的乐师。
我的兄弟啊， 我的心告诫我并教育我， 你的心在告诫你也在教育你。
你我既相似又不同，我们的差别在于我说出了我的心声， 我的话有些剌耳， 而你则毫不泄露你的心思， 你的沉默中包含着一种美德。
那时， 我没能装扮自己
风流一代
王蕾
中学上的是重点学校， 整天想的是如何在学习上出类拔萃， 于衣着无所用心。
甚至因为男生大都聪明， 不仅在功课上与他们较劲， 就是穿衣也学他们的样。
记得那时最爱穿的鞋是那种棕色塑料底、 黑条纹灯心绒面的松紧口男鞋。
十六、 七岁最明媚的年纪就裹在男孩子气的衣服里匆匆过去。
刚进大学， 就被各式各样的文学知识迷住了， 亦无心打扮， 仍袭着中学的风格。
直至那人出现才启发了我迟来的爱美之心， 开始零敲碎打地买化妆品， 买衣服。
由于初习此道， 很不上路， 并且因为一切开销都必由父母过目， 所以到底也没有什么出色的衣服， 走在校园里， 依然灰灰的， 不起眼。
一个初冬的夜晚， 怀着无望的悒悒之情回家， 几天没见那人的身影， 眉头心间的苦闷总无可解。
突然想起系里有舞会， 去那儿或许能看见他！
于是顾不上吃饭， 慌慌地洗脸抹粉底霜。
妈妈默默地看了我一会， 说抹得太厚了， 别人会笑话的。
我不睬， 依然把指尖上的一点匀到脸上。
然后穿衣。
穿衣无可选择， 因那时节适合的衣服只是一件式样极普通的黑色半长呢外套。
那原是妈妈的， 因她嫌小， 便给了我。
我穿显大， 尤其袖子太长， 好朋友说我套在这黑衣里可怜兮兮的， 像雾都孤儿奥利弗。
裤子是那时流行的黑色毛麻西裤， 自己在小摊上
买的。
因为初次与生意人打交道， 这裤子买得很不合适：
短了， 吊在脚踝上。
鞋是一双踩雨踩雪的已不太白的旅游鞋。
围巾也是妈妈给的， 很长很宽， 纯羊毛的， 颜色是那种很老气的紫， 可配黑衣倒也合适， 只是觉得有一种属于老式的红木家具所特有的沉沉郁郁的味道。
从未去过舞场， 站在俱乐部楼下， 听着上面轰鸣的乐声， 先是有点胆怯， 犹豫再三还是踏上了窄窄的楼梯。
整个舞会以它全部的光、 热、 力把我震住了。
站着、 坐着的人们围着一个热闹的所在， 快乐的所在。
那里的女孩子有明眸皓齿， 有鲜衣丽服， 更有音乐舞蹈和这帮聪明可爱的男孩子衬着， 乍见她们， 只觉眼亮心热， 好像胸前突然长出一丛洁白璀璨的马蹄莲——这比喻我很早就在一篇外国小说里读到， 当时不懂， 全然没有那种感受， 那一刻却极其强烈地体验了这种感觉。
她们真美呀， 让人忍不住目光流连。
可我什么都没有， 偏偏心怀对一个杰出的陌生人的深深的恋慕！
一切一切都无可辩驳地证明我不该来：
那人是不会来的！！
他永远那么高远不可及， 别说伸手触摸不到， 即使我心的目力， 望得尽天涯归鸿， 也难以见到他的背影。
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