下面是小编为大家整理的2022年度阿q正传电影观后感500字高中,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
阿q正传电影观后感500字高中5篇
阿q正传电影观后感500字高中篇1
阿甘正传电影观后感2000字
不过结局算是挺好的吧，阿甘有花不完的钱，虽然Jenny走了，但是阿甘收获了爱情，而且还有一个非常聪明的儿子。 今天在这分享一些阿甘正传电影观后感2000字给大家，欢迎大家阅读!《阿甘正传》观后感影片以飘着的羽毛开始，以飘着的羽毛结束，在我看来有着梦幻般的寓意，预示着人生的起落、沉浮。 不过结局算是挺好的吧，阿甘有花不完的钱，虽然Jenny走了，但是阿甘收获了爱情，而且还有一个非常聪明的儿子。 影片开始，阿甘只有75的智商，而且双腿还有残疾，但是最后却取得了非凡的成就。 看完过后不禁令人思考，是什么令智商低下、双腿有疾的阿甘取得了成功呢?有一点值得说的是，阿甘有一个好母亲。 影片里阿甘妈妈说的话都很具有哲理性，而她对于阿甘的帮助，用影片里的台词说就是：“妈妈总有办法把事情说清楚，也能让我能听明白她的意思。 阿甘虽然智力低下，但是他却总是能够明白妈妈给他说的道理。 除了母亲，更多的还是因为阿甘自己，虽然他很傻，但是他身上也有着很多人所没有的特质。 其中最重要的两个特质就是简单和踏实。 或许是因为智商低下，不知道怎么把事情复杂的来看，阿甘总是能够把事情看得很简单。 刚开始阿甘因为智商低和有腿疾，别的同学欺负他，然后Jenny就叫阿甘跑。 然后阿甘就开始跑，拼命跑，最后不仅没了腿疾，而且变得很会跑，别人开车都追不上。 在到后来上了大学，因为很会跑，就加入了橄榄球队。 打橄榄球的时候，别人叫他跑他就跑，甚至跑出了场外还在跑。 因为很会跑，阿甘橄榄球打的很好。 虽然智商很低，但是因为很会跑，橄榄球打得好，阿甘也顺利的从大学毕业。 当大学毕业不知道干嘛时，有人推荐他参军，然后他就去参军了。 在军队，他特别服从命令听教官的话，教官让他干什么他就干什么，而且总能干的特别的好，就是这么的简单。 后来被派去越南，但是遭到伏击，因为救队友屁股受伤在修养。 期间他学会了乒乓球，而他学会乒乓球也是因为简单的听了别人的话：眼睛不要离开球，球来了就打过去。 然后他真的这么做了，眼睛不离开球，乒乓球打的特别的好。 还因为这个给他带来了第一桶金。 因为对巴布的一个承诺，然后他买了一艘捕虾船下海捕虾。 因为巴布在战争中牺牲了，所以他自己做船长。 刚开始一直捕不到虾，不过阿甘也不放弃。 最后因为一场暴风雨毁掉了其他的所有的捕虾船，从那开始阿甘开始捕到了大量的虾。 你看，整个影片中阿甘一直都是这么简单，做什么事就去把它做好，这就够了。 他从来不会也不懂把事情想得复杂。 而这这正是我们大多数智商不低的正常人所欠缺的。 总是想得太多而做的太少，或者是想得太多，就是不去迈出第一步。 说道踏实，这里需要引出女主Jenny。 Jenny早起经历跟阿甘有些类似，都不太好。 阿甘是因为智商低、腿疾，而Jenny是因为家暴。 最后Jenny和阿甘选择了截然不同的人生。 影片中阿甘一次去探望Jenny，阿甘因为以为别人欺负Jenny而揍了那个人一顿，最后阿甘和Jenny淋雨回到Jenny宿舍过后，Jenny问阿甘：“你以后想成为什么样的人? 这段剧情令我印象很深刻。 阿甘是这么回答的：“什么意思?难道我以后不能成为我自己吗? 是的，之后的日子里，阿甘一直都在做着自己，然后一直都生活的很好。 而Jenny为了梦想去拍封面，去酒吧唱歌，后来东奔西走接触形形色色的人，自己也在慢慢的变，越走越偏，最后还吸毒。 说是为了梦想，最后一步步放下了自己的底线，沉沦了。 鲜明的对比下，阿甘虽然显得傻，但是他知道自己是什么样的人，需要做什么样的事，从来不去想那些不切实际的事，而是做好当下的每一件事。 久而久之这样，运气也变得好了，也就是傻人有傻福吧。 Jenny到最后终于认清了现实，感觉很累，回到了阿甘的身边，只是自己已经遍体鳞伤，感觉自己配不上阿甘吧，最后才决定出走。 影片中还有一个故事是丹中尉，自从战场上失去双腿过后，每天酗酒，一蹶不振。 总觉得这不是他的宿命。 他认为每个人都应该有每个人的命运，而他认为他的命运就是应该战死沙场，而不应该像现在这样苟延残喘的活着，他认为阿甘当时在战场上就不应该救他。 我认为这本身就是一种不现实的表现，一直沉沦于过去，悲伤现在。 最后丹中尉在阿甘的影响下走了出来，跟阿甘一起经营捕虾业。 到最后终于放下了过去，接受现在的自己，并对阿甘说出了感谢：“谢谢你救了我的命。 最后装了假肢，还有了未婚妻，生活也算美满。 而阿甘自始至终都知道他自己傻，但是他并没有因为自己傻而自暴自弃。 也没有产生一些不切实际的梦想，他只是想要做好自己，做好当下的每一件事。 而这也是当代我们很多人都欠缺的。 可能那时候阿甘对于爱的理解还很浅，只是觉得应该让Jenny好，不让Jenny受欺负，其他的他都不懂，不能很好的区分对他来说，Jenny跟其他女孩之间的区别。 后来人物有了成长，从越南回来过后，阿甘再次遇到了Jenny。 Jenny问阿甘：你为什么对我这么好呢?阿甘说：Because you are my girl。 这时候他已经明白了Jenny与其他女孩是不一样的，Jenny是他的girl。 在后一次Jenny和阿甘的相遇是，Jenny心灰意冷过后回到阿甘的身边。 这时候阿甘已经懂得了什么是爱，阿甘想让Jenny嫁给他，并且承诺自己会是一个好丈夫。 Jenny也知道阿甘会是一个好丈夫，但是大概觉得自己已经配不上阿甘了吧，所以没有回答。 对于已经懂得了什么是爱的阿甘，觉得Jenny是不爱自己的，只是自己爱着Jenny。 最后阿甘说出了这样的话：“虽然我傻，但是我知道什么是爱。 影片最后，Jenny终于放下了心中的芥蒂，自己时日无多，写信给阿甘，让阿甘去找她。 同时阿甘也见到了他们的孩子。 在Jenny人生最后的时光里，阿甘娶了Jenny。 也算的上时完美的结局了。 其实阿甘正传看过很多次了，昨晚再去看得话还是很有感慨。 阿甘虽然傻，但是他的简单踏实的阿甘精神还是值得我们去学习的，我们大多数人拥有正常的智商，却远远的没有阿甘做的好。 今天是年三十除夕，刚好有点闲的时间，写下这个 观后感。 也希望自己在下一年里，能够过得简单点，不要想那么多，做好自己就好了。 至于踏实，就不用说了吧，这是我毕业过后一直都秉承的观念。 其实对于阿甘的爱情，看着也是很有感慨的。 阿甘这种爱一个人，对一个人好，不计回报的爱情观也很认同，爱其实就是付出啊。 也希望自己新的一年能得到爱神的眷顾，这只是希望，实际当然还得从改变自身出发.....最后，新年快乐!
阿q正传电影观后感500字高中篇2
《阿Q正传》观后感上了电影与文学，看了几部电影，好像除了《阿Q正传》这部电影意外其他的我都记不太清了，也许因为它是鲁迅先生写的一部经典作品，我才感兴趣吧！很早之前就学过这篇文章可是却没有看过电影，看过之后我又觉得这实为一部经典。
阿Q很卑怯，他喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。
阿Q的精神胜利法，他与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。
阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。
主人公阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。影片不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。但如果我们对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让我们产生反感的方法来让人理解他的想法。
阿Q的精神胜利法对我的影响尤为深刻，其实生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢？一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。
正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。
当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；
当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；
当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分阿Q味了。
阿q正传电影观后感500字高中篇3
《阿Q正传》观后感_1000字
鲁迅先生，我们熟悉；
鲁迅先生笔下的人物，我们更熟悉。而阿q，正是被我们熟知的人物中最典型的一个。
有幸看了《阿q正传》原著，有幸观看了《阿q正传》影视版。
第一个感受便是：影片与愿著似乎有些不一样。但是不一样在哪里，一时也说不出来。捧起《阿q正传》再细细翻翻，细细琢磨，终于品出了一点来。
在先生的笔下，人物皆是“哀其不幸，怒其不争”的形象，而阿q尤其让人失望，阿q所处的那个未庄，甚至让人感到绝望：赵太爷等的权势者，吴妈等的保守者，以及王胡小d等一班无聊者，土谷祠老头等冷漠者，沉重地让人透不过气，黑暗得使人见不到光。
阿q在那种环境中生存，你不能渴望他会是一个有人格，有自尊，有成就的人。他只是一个连最基本的生存权力也得不到保障的“虫豸”。先生笔下的阿q，先生笔下的未庄，望不尽的是失望。
而在影视剧中，未庄与阿q身上似乎有了些许的希望之光若隐若现。其中最大的转变便是土谷祠的老头。
当阿q在赌钱时，老头怕他又输个精光，嘱咐他早点回去休息，这让人一愣，怀疑起这是否是那个冷漠无情的看祠老头。
当阿q无钱给地保时，拿出过冬的棉被给地保时，老头连忙拿钱赎回。地保嘿嘿一笑，说你这老头可真会贪便宜。这时，我们感到这才是先生笔下的那个看祠的老头。但是，接下来的事情又令人瞠目：老头把棉被还给了阿q，叹着气过去了。此时的阿q眼中闪过一丝惊讶，心中肯定会闪过一丝感动，虽然他自己并不知道。我们又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是：人物形象与原著中已经是背道而驰了；
欣喜的是阿q也有人关心了。
接下来的一幕，又令我们有所感动：当阿q上城回来以后，地保过来拿“孝敬”钱，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“发财”一古脑儿告诉了地保。老头责怪阿q，这种事情跟他说说可以，怎么能跟地保这种人讲呢。那种语气，不是幸灾乐祸的讽刺，而是出自内心的真诚的关切。就像一个老者对不懂事的孩子的那一种责怪中透出的慈祥。
未庄——未来的村庄中，终于可以看到未来的一丝曙光了。
而在阿q的身上，我们也看到了至少有一处的闪光点吧！
在阿q的“革命梦”中，当大伙都被派去搬家具时，阿q让管祠的老头去休息，因为阿q认为他的年纪太大了。这一个小动作，让我们感受到了阿q身上的那一种可称为善良的那一份美好。这是一种希望，或许这一簇希望可以促成阿q成为一个完整的人。
然而最终阿q还是死了，在没有成为一个完整的人之前死了，阿q身上的希望破灭了。但是，未庄的希望还是存在的。
鲁迅先生曾在《“呐喊”自序》中说到：“至于自己，却也不愿将有以为苦的寂寞，再传染给也如我年轻时候做着好梦的自己似的青年们”。我想，如果先生看到《阿q正传》中土谷祠的老头的形象，阿q那个唯一的可认为是人的闪光点，他应该是会同意的。
阿q正传电影观后感500字高中篇4
《阿Q正传》是鲁迅惟一的中篇小说。思想上成就之一：小说通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写：塑造了辛亥革命时期贫苦农民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰，陶醉于虚幻的精神胜利之中。阿Q无法清醒认识自己的悲惨的社会地位和命运，做出改变自己境遇的反抗斗争。阿Q还受封建正统思想的影响：深恶造反、“男女之大防”。是一个集中了较多国民劣根性的艺术形象。阿Q革命观中还夹杂着许多落后的观念。阿Q形象的塑造和精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点，因此，阿Q是一个“现代的我们的国人的灵魂”。
思想成就之二：提出了农民问题，即农民的悲惨的生活境遇和他们缺乏民主主义觉悟的矛盾。阿Q过着被剥削、受压迫的生活，但是他缺乏觉悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命观中狭隘报复、取赵太爷而代之等糊涂思想，他也没有完全摆脱精神胜利法。小说通过阿Q的悲剧，在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了民主革命中启发农民觉悟的重要性。
一、 阿Q形象分析
1、 阿Q是辛亥革命时期一个不觉悟的流浪雇农的典型形象。
2、 性格特征：
基本特征：既沾有油手之徒的狡猾，又有农民式的质朴愚蠢。
突出特征：阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰，陶醉于虚幻的精神胜利之中。
二、 作品的艺术成就：再现了典型环境中的典型人物。
如阿Q、假洋鬼子、赵太爷等。白描手法的成功运用。如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔得多啦！你算什么东西。”形象地表现了他的精神胜利法的性格特征。作品基本风格是客观叙事的现实主义风格，在写实中又加入了讽刺，如对赵太爷的讽刺是尖锐无情的、对阿Q的弱点的讽刺比较温和，是一种哀其不幸、怒其不争的态度。阿Q的悲剧性遭遇和喜剧性格，形成小说悲喜剧交融的特色。
_______________________
《阿Q正传》是中国现代小说创作上的一个杰出成就，也是最早被介绍到世界去的中国现代小说。这篇小说创作于1921年12月至1922年2月，当小说以笔名“巴人”在《晨报副镌》上连载的时候，著名评论家沈雁冰就在《小说月报》通信栏里指出：“《阿Q正传》虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。”
人物形象经过长期孕育的独特创作过程。
阿Q是辛亥革命时期具有严重病态心理的流浪农民的艺术典型，他对自己的失败命运、奴隶地位采取辩护、粉饰和盲目自尊的态度；
惯于以“忘却”或向更弱者（如小尼姑）泄愤来转嫁屈辱，求得自我满足。他自轻自贱，自甘落后与被奴役的地位；
或者自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上虚幻的胜利。
这种阿Q式的“精神胜利法”，是一定社会环境和历史条件的产物，也体现着苟活状态下人类的某种普遍弱点。“本住”世界存在着森严的等级制度，封建纲常名教占绝对支配地位；
农村经济的破产和社会的半殖民地化，这些都为阿Q性格的产生提供了条件。晚清统治阶级中，“精神胜利法”非常流行，这种病态心理会像瘟疫一样传染给下层人民。而小农本身的严重弱点，也是产生阿Q性格的温床。
《阿Q正传》的高度思想性，并非仅仅在于批评了辛亥革命的不彻底性，而是从更新国民“魂灵”出发，总结中国农民革命的历史教训，呼唤具有“坚信的主义”的真正革命者，提出了如何启发农民民主主义觉悟的问题。
《阿Q正传》的基调是悲喜剧相结合与出色的讽刺艺术。其喜剧因素由夸张、幽默、滑稽、讥嘲、反语等多种表现手法构成。讽刺艺术主要分两类：对赵太爷等重在揭露其贪婪阴毒的丑恶灵魂；
对阿Q则是含泪的鞭挞，重在显示其虚妄、健忘和耻辱。
现实主义的严峻性与表现主义带来的“间离效果”在小说中同时并存。
1.鲁迅论《阿Q正传》
写出一个现代的我们国人的魂灵来 要画出这样沉默的国民的魂灵来我的眼里所经过的中国的人生[3]
2.《阿Q正传》的接受史
A.20世纪20、30年代至40年代-------鲁迅、茅盾为代表
当《阿Q正传》开始在《晨报副刊》上连载时，沈雁冰（茅盾）即在《小说月报》上发表文章说：“我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。”后来，沈雁冰又在《读〈呐喊〉》发展了自己的观点：“我又觉得‘阿Q相’未必全然是中间民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。”以后，鲁迅自己也写了好几篇文章，谈《阿Q正传》的成因；
据说，他心目中的阿Q“有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾，在上海，从洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子来的”，而他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，“作为在我的眼里所经过的中国的人生”（《俄文译本〈阿Q正传〉序》），在谈到阿Q的“革命”时，他又说：“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的，我的阿Q命运，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。”《〈阿Q正传〉的成因》）鲁迅对于阿Q的形象塑造还发表了这样的意见：“我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”（《〈阿Q正传〉的成因》）
这说明，在《阿Q正传》出世以后的二三十年代，人们都注目于“阿Q”这一形象所具有的“普遍”意义；
尽管也有人注意到阿Q身上的“人类的弱点”，但占主导地位的意见，却是将阿Q作为一个“国民性弱点”的典型，这也是大体符合鲁迅启蒙主义的原初创作意图的。
到了40年代抗日民族解放战争的热潮中，这一接受倾向，又得到了进一步的加强。在一篇很有代表性的文章里，就是再三强调阿Q“是中国精神文明的化身”，“这是一个失败民族的好笑的自解，一个衰落的古国的可哀的自满”，在对阿Q形象意义的阐释里，人们很容易地就听出了要求“民族自省自救”的时代呼声（立波：《论阿Q》）。而作家张天翼同是写于40年代里的《论〈阿Q正传〉》里，更是急切地呼吁，“我们民族中的这每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有”，“一定要勇于正视我们自身上的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂”，如果听任每一个人身上的“阿Q气”任意发展，就“多多少少总会使我们民族在进展中受到拖累，甚至或是受阻碍的”。
无论是20年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Q也就自然成为“反省国民性弱点”的一面镜子。
B.20世纪50--70年代----陈涌、毛泽东为代表
当新中国成立以后，胜利了的中国革命要求在文学上也得到充分的反映与肯定，并且按照这一要求对以往的文学进行重新阐释与评价；
在这样的时代背景下，出现对鲁迅著作的全新接受视野与阐释体系，几乎是不可避免的。
陈涌写于50年代中期的《论鲁迅小说的现实主义》即这样应运而生。在这篇文章里，陈涌断定鲁迅的《呐喊》、《彷徨》“深刻地反映了中国的革命，反映了中国革命的性质和动力”，“和毛泽东同志的结论是完全一致的”。
在这样的总的认识下，陈涌对《阿Q正传》的阐释发生了两个重大倾斜：第一是强调“鲁迅是现代中国在文学上第一个深刻地提出农民和其他被压迫群众的状况和他们的出路问题的作家，农民问题成了鲁迅注意的中心”，阿Q“是一个被压迫被剥削，到了后来甚至连生活也难以为继的雇农”，鲁迅不仅写出了他的不幸与落后，更表现了他必然走向革命。因此，陈涌认为阿Q土谷洞里的梦“是鲁迅对于刚刚觉醒的农民的心理的典型的表现”，“它虽然混杂着农民的原始的报复性，但他终究认识了革命是暴力”，“毫不犹豫地要把他主阶级的私有财产变为农民的私有财产”，并且“破坏了统治了农民几千年的地主阶级的秩序和‘尊严’”，这都是表现了“本质上是农民革命的思想”。
第二陈涌同时又强调了《阿Q正传》“从被压迫的农民的观点”对于资产阶级及其领导的辛亥革命所作的批判，“鲁迅清楚地表明了，地主阶级或地主阶级里的资产阶级化的知识分子如何伪装革命，如何向革命投机，如何排斥真正的革命力量”。陈涌的上述观点几乎支配了五六十年代对于鲁迅及《阿Q正传》的接受；
后来，毛泽东在多次讲话中也反复强调阿Q是一个“不觉悟的落后农民”的典型，要人们吸取辛亥革命假洋鬼子“不许革命”的教训，影响更为深远。现行中学语文教材“预习提示”及注释里强调“小说塑造了一个在辛亥革命前后尚未觉悟的贫苦农民形象阿Q，描写了封建势力在革命前残酷剥削、压迫农民，在革命到来后又温进‘革命党’，镇压革命”，“从而深刻揭露封建势力的残狡猾的反动本质，批判资产阶级旧民主主义革命的妥协性和不彻底世”，基本上是沿袭以毛泽东与陈涌为代表的《阿Q正传》观。
C、20世纪80年代———王富仁为代表
新时期的“思想解放运动”自然引发了对于传统鲁迅观、阿Q观的重新审视。王富仁的《中国反封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉〈彷徨〉综论》（北京师范大学出版社1986年初版，1992年再版）一书“引论”里在肯定了前述研究体系“帮助我们从中国社会政治革命的角度观察和分析了《呐喊》《彷徨》的政治意义”的同时，即尖锐指出，“它所描摹出来的《呐喊》和《彷徨》的思想结构图式与我们在原作中实际看到的在构架上发生了变形，在比重上有了变化。例如，在《阿Q正传》的艺术描写中处于次要地位的关于阿Q要求参加革命的描写，在我们的研究文章中被大大强化了，成了《阿Q正传》之所以成为伟大现实主义作品的主要标志，而在原作中用大量篇幅和主要笔墨加以表现的阿Q精神弱点的艺术描写，则无形中被降到了一个较次要的位置上来。并且常常被认为是鲁迅较多地看到人民的弱点的例证，作为鲁迅当时思想局限性之所在。与此同时，在对阿Q革命的分析中，其积极意义得到了片面的夸大，其消极意义只剩下了轻描淡写的几笔附赘之词。”王富仁自己，则从他的“中国反封建思想革命的一面镜子”的《呐喊》《彷徨》观出发，对《阿Q正传》作出了新的阐释。他认为，“辛亥革命的领导者无视农民的革命要求，不注意发动群众，向封建势力妥协，而阿Q也始终处于愚昧落后状态”，这两者互为因果，“造成了辛亥革命的失败”，而《阿Q正传》的深刻之处恰恰在于，它是把阿Q视作辛亥革命之所以失败的最关键的因素的。由于阿Q的不觉悟，‘假洋鬼子’才得以以一点外形的新攫取了未庄‘革命’的领导权，赵太爷才得以保持着自己的固有的社会地位”，“即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，辛亥革命依然毫无胜利的希望，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级制度”。
王富仁认为，阿Q的根本精神弱点在于“缺乏自我意识和个性的自觉，在外部表现上便是对传统封建制度和封建思想现状的消极适应性”，并表现为两种不同的形式：“精神胜利法”是一种被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”；
阿Q的“革命”则是另一种“主动适应方式”，“即在现实的封建等级制度的阶梯上，爬到更高的等级阶梯上，由被压迫者转化为压迫者”。在王富仁的阐释中，显然要强调阿Q的“革命”与其“精神胜利法”在本质上的相通，而辛亥革命的最大教训正是在于其“政治革命行动脱离思想革命运动”，忽略了农民（国民）的精神改造——而这正是曲折地传达了新时期的时代呼声：在全面推进经济、政治的现代化时，不要忽略了“人的现代化”。这一呼声里内含着的“新启蒙主义”特质，自然是与鲁迅时代的“五四启蒙主义”相联系的。D、其它观点
正因为如此，新时期对《阿Q正传》的观照，又不约而同地回到鲁迅创作原初意图与二三十年代的阐释那里，集中于阿Q的“精神胜利法”，把它看作是一种“国民性的弱点”，以后又逐渐转向对“阿Q性格（精神）”的人类学内涵的探讨上。一篇很有影响的文章认为“阿Q性格充满着矛盾，各种性格元素分别组成一组一组对立统一的联系，它们又构成复杂的性格系列。这个性格系列的突出特征就是两重性，即两重人格，自我幻想中的阿Q与实际存在的阿Q似乎是两个人，是不相容的两种人格，但它们却奇妙地统一起来”。这位作者具体地归纳了阿Q多种二重性格特征，即“质朴愚昧与狡黠圆滑”，“率真任性与正统卫道”，“自尊自大”与“自轻自践”，“争强好股与忍辱屈从”，“狭隘保守与盲目超时”，‘排斥异端与向往革命”，“憎恶权势与趋炎附势”，“蛮横霸道与懦弱卑怯”，“敏感禁忌与麻木健忘”，在这位作者看来，这种“二重性格”正是来自人的本性，即属于人类共通的精神现象（林兴宅：《论阿Q的性格系统》）。
也有文章认为，阿Q的精神胜利法是“人”不敢正视自己的落后不幸状态的精神的满与骗，因此“不仅东方落后民族中会产生阿Q的精神胜利法，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的精神胜利法的可能”（参看钱理群等：《中国现代文学三十年》第3章）。
而另一些文章则认为，阿Q的遭遇以及他的精神胜利法实质上是表现人的个体生存的“双重绝望”的。首先是“个体生命与人类基本生存环境的冲突”的“绝望”性质。阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临“人”的生存困境：基本生存欲求不能满足的“生的困恼”（《生计问题》），“无家可归的惶惑”（《恋爱的悲剧》），“面对死亡的恐惧”（《大团圆》）等等，而他的一切努力，挣扎（《从中兴到末路》）——包括投奔“革命”，都不免“是一次绝望的轮回”（《革命》、《不准革命》）。面对着挣扎无望的生存困境，人只能“无可奈何地返回自身”，如恩格斯所说，“他们既然对物质的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全绝望的处境”（《布鲁诺•鲍威尔和早期基督教》，《马克思恩格斯全集》第19卷）。也就是说，“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择：“人”正是通过“把想象中的世界当作现实世界的精神幻觉”，完成了“从现实物质的失败”到“想象的精神胜利”的心理转换，“保持自我内心的平衡，借以协调自我与外在环境的关系”，以“维持自己的正常生存”。
但另一方面，这种选择不但丝毫没有改变人的绝望的失败的生存状态，只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”的“补偿”而“心满意足”于现状，进而屈服于现实，成为现存生存环境的“奴隶”。这样，为摆脱“绝望”的生存环境而作出的“精神胜利法”的选择，却使“人”堕入了更加“绝望”的深渊，于是，“人”的生存困境就是永远也不可能摆脱的（以上分析参见汪晖：《“反抗绝望”的人生哲学与鲁迅小说的精神特征》、谢伟民：《悲剧？喜剧？悲喜剧？——重读《阿Q正传》、张梦阳：《阿Q与世界文学中的精神典型问题》）。鲁迅的《阿Q正传》正是以对“人”的这一生存困境的正视而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。
阿q正传电影观后感500字高中篇5
关于阿甘正传电影观后感500字
导语：《阿甘正传》是由罗伯特泽米吉斯执导的电影，由汤姆汉克斯、罗宾怀特等人主演，于1994年7月6日在美国上映。本文是品才网小编精心收集的，仅供参考!
关于阿甘正传电影观后感500字 其实我看过很多遍《阿甘正传》这部影片了，每一次看总能或多或少有点收获。但是，在3月30日晚上在教学楼1310再一次观看这部电影后，我感觉收获的东西更多了。
电影以一片羽毛的飘落为电影的开始，以前我不太懂，但这次我感觉到了，这片羽毛的飘落不正是如同一个降落人间的生命，当这片羽毛在天空中飞行，经过高楼、树、汽车等，你不知道它要去哪里，会落在哪里，这不恰恰说明了人这一生如同羽毛的飘落一样都是未知数吗?最后这片羽毛飘落到了阿甘的脚下，开始了阿甘着传奇的一生。
阿甘生下来智商只有75，但他的母亲为了他以后的生活，于是想办法把他送进了正常人的学校。如同小时候的我们一样，总有坏孩子欺负人，阿甘也是常常受欺负，这时一辈子他喜欢的珍妮告诉他，跑。于是，他跑了起来，甩掉了追赶他的人，越跑越快，跑进了大学，跑成了橄榄明星，民族英雄，国会勋章获得者，乒乓球明星，百万富翁。
有人常会说，老天不公平，他什么也没得到过。而为何，老天对阿甘却是如此眷恋呢?我猜想，可能是不太聪明的阿甘有的常人没有的最初的单纯思想、最执着的追求，于是他成功了。反观而看珍妮穿大学校服为《花花公子》拍照，被学校开除，成了酒吧歌手。再后来，她迷上了迷幻药，漫无目的地在各州流浪，结交各色的陌生人，尽管她打扮得越来越艳丽，但对生活却越来越绝望。最后，患上不治之症的她终于决定和阿甘以及他们的孩子一起度过生命的最后时光。看到过一篇影评说道：“和阿甘相比，珍妮有着雄心勃勃的青春，但却迷失在沉沦的精神世界里，幸福对她而言来得太晚，也太短暂了。”的确如此，我们大多数人就像是珍妮一样，想追求成功，但却不务实，最后很少成功。所以，我认为生活本质其实就是务实、平淡，如平静的水一样慢慢的流向大 海，获得成功。
同样和阿甘命运(阿甘的智商缺陷)差不多的丹上尉(越战中失去了双腿)却总是抱怨生活，抱怨老天，甚至抱怨阿甘救了他，没有和他祖辈一样成为烈士，而是一个没有双腿的怪人。但是抱怨了半天，他改变了什么?没有，一点都没改变，丹上尉依旧过得天天喝酒买醉的生活，可见生活不会因为你无休止的抱怨改变。但是，后来他看见执着的阿甘为了完成好朋友巴布成为捕虾船长遗愿而忙碌的时候，他第一次被阿甘深深地感染了，决定和阿甘一起捕虾，正是这个改变，成就了丹上尉成为了百万富翁、娶了个漂亮老婆。我想，丹上尉如果仍然像以前一样抱怨生活的话，他永远不会成功。
"我妈妈常说，人生就像一盒巧克力，打开之前你无法知道会吃到什么味道。"这是电影中阿甘的一句台词，这是我最喜欢的一句台词，这说出了阿甘一种信念，对待生活永远是一种期待，一种美好的期待。因为巧克力是好吃的，所以生活在阿甘心中也变成了美好的啦。这个或许不是阿甘成就传奇人生的主要原因，但是我想这个说出了阿甘对待一种生活态度。
影片又以一片羽毛结束，这或许是一种结束吧，对阿甘传奇人生画上了一个句点，但我猜想，它未尝不是一个开始，一个小阿甘的开始。
以上就是我对这部电影的个人看法，由于本人实力有限，肯定有写的不恰当、不完整的地方，还望老师给与指教。
关于阿甘正传电影观后感500字 每次看完经典的电影，内心总是不能平静。《阿甘正传》其实在高中的时候就看过了，但是那时候也没有什么特别的感慨，因为不明白其中的深意，理解不了，刚才看离原已经两年的时间了，看完了总是内心慢慢的，感觉自己收获不少。
《阿甘正传》和《肖申克的救赎》有很多相似的地方，两部影片共同进军奥斯卡，最重是前者获得了奥斯卡奖，只能说两者真的很难分出来哪个更好一点，就只能看那个能够更贴近奥斯卡的奖项设置的主旨是什么，这两部影片我是那个都喜欢，还有《返老还童》我也是喜欢得不得了。
关于人生，一直是大家讨论的对象，到底应该以怎样的心态来面对自己的人生，也是每个人所关心的。以前都一听人说，美国的大片考虑的都是大问题，解释的都是大现状，看了这几部电影真的感触很深。
在《阿甘正传》中，我们看到了只要把上帝所给予的发挥到极致，你就是很成功的人。现实中像阿甘这样的人物当然是不存在的，但是他给我们描绘了一个美好的途径：你可以傻乎乎的生活着，但是你的轨迹必须是正中的，你要遵守你的诺言，你要忠贞以你的爱情，你要呵护你的友谊，你要尊重的上级。你也许可以没有目的的做事，你可以很纯粹的为一个人付出着，这样的人生很简单，但却充满着幸福，因为你知道什么是你想要的。
就像影片中的经典台词：人生就像巧克力，你永远不知道，下一块是什么味道。
生命中还是充满着奇迹的，你只要不放弃你的诺言，只要你能执着于你的信念，只要你能把自己的全部感情倾诉上去，我觉得值就足以，你可以跟命运抗争，当你发向一切或许本来就是命中注定的话，你也许会变得很淡然。生命也许就像天空中飘浮的羽毛，或与风雨抗争，或选择随风漂泊，或者自甘堕落……我的人生应该是什么样子的?
看了影片，我知道了我应该是那种与风雨相抗争的那种，只是我不象征的太累，真的会很麻木有时候，不知道自己所追求的东西到底之比值，或许，我本不应该怀着什么目的去活着，但是不可能选择没有目的的生活，那样会让我觉得太苦。最还的情景应该是我能够找到一个合适的位置来安放我的抱负，我应该遏制我的欲望，想着人间最美丽的地方，尽情奔跑……
阿甘的一生很有传奇色彩，简单的生活，貌似很傻其实却比大多说的人更理解人生，是那种大彻大悟的平静，我追求的就是在看过时间繁华之后的淡然，也许我还是习惯与奔波吧!旅途的疲惫让我的心很满!很厚重。
关于阿甘正传电影观后感500字 看了阿甘正传这部电影，我不得不被他的精神所感动。从他身上折射出的是人生的道理，工作的道理。
智商并不高的阿甘，从平凡的人生走向人生的颠峰。其中经历着各种困难，凭着自己的勇敢、努力拼搏、不放弃赢得了最终的成功。试想一下，当我们工作中遇到困难的时候，当我们各项业务没有完成的时候，我们是怎样去面对的，是坚强还是放弃?从阿甘的身上告诉了我们，一定要坚强、不放弃，努力战胜困难，一切皆有可能。
阿甘很友善也很重感情，他深爱着他的妈妈，因为他的成功妈妈也付出了很大的心血，最终以优异的成绩回报了他的妈妈，成为妈妈的骄傲。他很守信，他的战友布巴在战争中死去，他完成了布巴的遗愿。生活中、工作中的我们是不是也一样善待你身边的每一个人，多帮助别人，付出是一件有意义的事情。大家在一起工作，就是荣幸，要懂得珍惜。既然是一个班级大家庭，那么在我们就应该多帮助身边的人，不分彼此大家携手并肩并建美好的家园。
阿甘对于人生总是保持很乐观的心态，从影片开始至结束，从来没有看到阿甘发怒动火。和阿甘比较一下，工作中只要稍遇到不顺心，就会写在脸上觉得自己是倒霉的。和阿甘比起来我们是幸运的，因为我们的现在的条件比阿甘的条件要优越的多。年经的我们工作是我们首要任务，从工作中体现自己的价值。抛开工作中的不如意，也不要在意别人是怎么看待你的，认真工作，时候保持乐观从容的心态，幸运之神自然而来。
他视团队的力量高于一切，甚至不惜牺牲自己的性命。在一次战争中，他顶着枪林弹雨救出了自己的战友。丹中尉也侥幸地活了下来，但是面对身体的残缺，他生不如死。最终在阿甘的薰陶下重新找回了自信。在阿甘身上，我更深印地体会到团队的意义，团队里没有你多我少，没有你轻松我累的思想，团队是大家一起积极进取的，是充满欢乐、辛酸、痛苦、关心、帮助，是家庭外的另一个大家庭。
机会不等人，人要去寻找机会，实现人生的价值只有靠自己的坚强努力。从小事做起，从简单的做起，汲取阿甘的优点，与工作相结何，付出才会有收获。一个简单的微笑赢得客户的回应，这是我们的收获;以真诚的心去与客户沟通，换来客户的信任是我们的收获;为客户推荐各种适合他的业务，最终客户选择是我们的收获;客户满意而归是我们的收获……
推荐访问:观后感 正传 高中 阿q正传电影观后感500字高中 阿q正传电影观后感500字高中 阿q正传电影读后感500字高中