下面是小编为大家整理的中国选马克思主义好处,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
中国选马克思主义的好处5篇
【篇1】中国选马克思主义的好处
马克思主义中国化与中国经验马克思主义化(1)
中国共产党从1921年创建时的几十人，到如今壮大为六千多万党员的宏大队伍，一直 高举着马克思主义的理论旗帜胜利前进。 在世界上，信仰马克思主义的不只是中国共产党人，从欧美各国到大洋洲，从亚洲到 非洲、拉丁美洲，到处都有马克思主义者。 在人类历史上，没有任何一种思想理论能像马克思主义那样具有如此强大的威力。从 《共产党宣言》发表以来，一百五十多年中，马克思主义一直是塑造世界的主要精神力 量。 马克思主义的批判精神，工人阶级和广大人民群众坚持不懈的斗争，现代科技的革命 力量，迫使资本主义发生改变，从野蛮的资本主义变成现代“文明”的资本主义。 马克思主义武装的共产党人，团结广大人民，成为维护世界和平，推动人类进步的中 坚力量。没有这样的中坚力量，战胜不了法西斯主义，也不会有二次大战结束以来整个 世界总体上的和平。 马克思主义指引下创建的社会主义国家，使一些落后的民族实现了社会形态和生产力 发展的巨大飞跃，物质生活和文化生活水平普遍提高，并且从历史发展的边缘地带走进 创造人类文明的中心舞台。 马克思主义对世界的影响，不仅表现在社会形态的变化，而且更深刻地表现在人们观 念的变化上。由于马克思主义理论的科学性和深刻性，现时代有文化的人再也不可能像 没有马克思主义的时代那样去思考问题了。在意识形态领域，在人类思维的天地中，你 可以赞成马克思，也可以反对马克思，但你绕不过马克思。马克思的观点已成为现时代 深厚的思想文化背景。正如历史学家吕·费弗尔所说，“任何一个历史学家，即使他从 来没有读过一行马克思的著作，或者他认为除了在科学领域之外自己在各个方面都是狂 热的反马克思主义者，也不可避免地要用马克思主义的哲学方法来思考，来了解事实和 例证。马克思表达得那样充实的许多思想早已成为我们这一时代精神宝库的共同储蓄的 一部分了。”(陈学明、马拥军《走近马克思》第550页，东方出版社2003年版)另一个 著名思想家J·A·熊彼德则这样评价马克思：“大多数智力和想象的创作，经过一段时 间，短的不过饭后一小时，长的达到一个世纪，就完全湮没无闻了。有些却不，它们遭 受了晦蚀，但是又复活了。不是作为文化遗产中不可辨认的成份而复活，而是穿着自己 的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。这些创作，很可以称之为伟大 的创作。在我看来，伟大和生命力是联结在一起的。按这个意思来说，伟大这个词无疑 适用于马克思。” 苏联东欧的社会主义实践失败之后，整个资本主义世界兴高采烈，它们的思想家，以 弗朗西斯·福山为代表，大肆宣扬关于马克思主义和社会主义制度的终结。“配合着流 畅的进行曲节奏，它宣称：马克思已经死了，共产主义已经灭亡……它高呼资本主义万 岁，市场经济万岁，经济自由幸甚，政治自由幸甚!”(德里达《马克思的幽灵》，载《 新左派评论》1994年第205期第38页) 当代资产阶级的政治家、思想家有理由庆幸他们对苏联东欧社会主义国家的“不战而 胜”。但他们宣称马克思主义和共产主义也随之灭亡则显得过于肤浅。对此，历史和现 实都会打他们的耳光。实际上，现实生活已经在打他们的耳光了。 苏联的加盟共和国和东欧各国并没有因为投入资本主义的怀抱而得救，至今还未完全 走出危机。在发达的资本主义国家，许多根本性的矛盾一旦失去冷战大幕的掩盖，就日 甚一日地暴露在光天化日之下。人们比过去看得更清楚，马克思揭示的社会发展规律并 没有因为反马克思主义者的喧嚣而改变，马克思主义真理的光辉也没有因为社会主义运 动的某些挫折而减弱。 20世纪90年代中期以后，马克思主义研究者在世界范围内重新活跃起来。欧美国家一 些享有盛誉的思想家的动向尤其引人注目。法国的德里达、美国的詹姆逊、英国的吉斯 登、波兰的沙夫，都是在各自学术殿堂上有影响的学者。他们的背景和经历不同，但恰 恰是在苏联东欧的社会主义国家崩溃之后，不约而同地走近马克思，满腔热情地研究马 克思、宣传马克思、维护马克思。而在英国BBC举办的全球性评选活动中，马克思被评 为“千年思想家之首”。这些发人深思的现象告诉人们：马克思活在现实世界中，也必 将活在未来世界中。 马克思生前可能没有想到，在太阳升起的东方，在长江黄河奔流不息的中华大地，他 的思想会找到最好的家园。马克思主义在世界上一些地方还只是一种思想家讨论的题目 ，但在中国，马克思主义已经是千百万人手中强大的思想武器。中国共产党人用马克思 主义来认识世界，来改造世界，来创造人间奇迹。 社会主义中国在东方的崛起，显示了马克思主义理论的巨大威力。但这不是教条式马 克思主义理论的威力，而是中国化马克思主义的威力。 中国化马克思主义不是“一化”，而是“两化”，即马克思主义中国化和中国经验马 克思主义化。 所谓马克思主义中国化，就是把马克思主义同时代特征和中国实际结合起来，使马克 思主义的基本原理同中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验结合起来，使之在 其每一表现中都带着中国老百姓喜闻乐见的中国特性和中国气派。 所谓中国经验马克思主义化，就是按照马克思主义的立场、观点和方法，把中国共产 党和中国人民的实践经验上升为科学的理论，从中国的革命、建设和改革的具体实践中 ，揭示人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，不断丰富和发展马克 思主义，从而为新的实践提供有力的理论指导。 中国化马克思主义的形成和发展，是中华民族由弱变强的根本枢纽。启动这个根本枢 纽的历史伟人是110年前在湖南韶山冲诞生的毛泽东同志。 历史上的伟大人物都曾志其所行，亦曾行其所志。20世纪30年代后期，在红星照耀的 宝塔山下，毛泽东同志鲜明地提出了马克思主义中国化和中国经验马克思主义化的历史 任务，并且身体力行，创造了永远融入中国历史和世界历史的伟大功绩。 毛泽东同志用中国传统文化中的“实事求是”来揭示马克思主义活的灵魂，由此确立 党的思想路线。他创作的《矛盾论》、《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的?》 等经典著作，推动了马克思主义哲学的大普及、大发展，实现了马克思主义中国化的理 性飞跃，重塑了中国人认识世界和改造世界的思维方式，这是中国人民能够不断创造历 史奇迹的真正秘密。
毛泽东同志缔造了中国共产党和中国人民解放军，创造性地提出了新民主主义革命的 理论，并且将武装斗争同党的建设、统一战线有机地结合起来，领导中国人民取得了新 民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利，对中国传统社会进行了根本性改造，使之成 为人民当家作主的社会主义社会。
毛泽东同志和中国共产党，领导中国人民创建了适合中国国情的基本政治制度——人 民民主专政的国体，民主集中制、人民代表大会制的政体，以及共产党领导的多党合作 与政治协商、民族区域自治等基本制度，奠定了中国社会长治久安的政治基础，创造性 地发展了马克思主义关于国家政权的理论和实践，极大地丰富了人类建设政治文明的理 论与实践。 毛泽东同志和中国共产党，领导中国人民创建了社会主义基本经济制度，建立了完整 的现代国民经济体系，制定了以“两弹一星”为标志的宏伟的科学发展战略，推进了“ 四个现代化”和中华民族伟大复兴的历史进程。 毛泽东同志和中国共产党，领导人民创造了社会主义的新文化。毛泽东同志提出，科 学文化工作要“百花齐放、百家争鸣”，努力为人民服务，为社会主义服务。毛泽东同 志还以自己创作诗词和书法精品的实践，显示了革命的现实主义和革命的浪漫主义完美 结合可以创造多么辉煌的成就。 毛泽东同志是“全心全意为人民服务”的伟大倡导者和实践者。《纪念白求恩》、《 为人民服务》、《愚公移山》等光辉著作是中国共产党人崇高精神境界的真实写照。无 论在革命战争时期，还是在和平建设时期，真正的共产党人，都是以这样的世界观、人 生观、价值观对待生活、对待事业、对待人民群众的，因而使我们党的队伍永远葆有充 塞于天地之间的浩然正气。 毛泽东同志具有宏大的世界眼光。他一贯强调，中国的革命和建设不可能孤立于世界 之外，我们在任何时候都要善于学习外国对我有用的东西。闭关自守、盲目排外以及任 何大国主义的思想行为都是完全错误的。但是，我们对待世界上任何大国、强国和富国 ，都必须坚持自己的民族自尊心和自信心，决不允许有任何的奴颜婢膝、卑躬屈节的表 现。毛泽东同志提出“三个世界”的理论，制定了独立自主的和平外交政策。他教导我 们，为了维护世界和平和促进人类进步，中国人民既要有“问苍茫大地，谁主沉浮”的 英雄气概，也要有使世界共享昆仑之惠，“环球同此凉热”的博大胸襟。 毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，也 是伟大的诗人和书法家。他在马克思主义中国化和中国经验马克思主义化的许多领域中 ，都达到了令人惊叹的高峰。他在中国革命史和世界共产主义运动史上都占有不可动摇 的崇高地位。 人无完人，毛泽东同志也犯过错误。他在20世纪60年代发动的“文化大革命”，就是 一个严重的错误，中国共产党十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题 的决议》已对此作出了结论。这个错误对党、对人民、对毛泽东同志本人来说，都是一 场悲剧。在这个复杂的历史时期，尽管跳出了林彪、江青两个反革命集团，但在毛泽东 同志的领导下，在党内健康力量和人民大众的努力下，社会主义基本制度的根基并没有 动摇，社会主义经济建设和“两弹一星”计划还在进行，国家仍然保持统一并且在国际 上发挥重要影响，形成中美苏“大三角”格局。毛泽东同志领导了粉碎林彪反革命集团 的斗争，对江青、张春桥等人进行了重要的批评和揭露，不让他们夺取最高领导权的野 心得逞。特别是在筹备四届全国人大期间，他把邓小平同志和周恩来同志一起，确定为 国务院的领导核心人选。这样，毛泽东同志在他的身后，不但给党和人民留下了马克思 主义中国化和中国经验马克思主义化的理论结晶——毛泽东思想，而且创造了继续推进 马克思主义“两化”的历史条件。 历史发展是按客观规律前进的，所谓“天道不爽”实际上是绝大多数人民的实践决定 历史的发展方向。近代以来，中国人民的实践反复证明，只有马克思主义中国化和中国 经验马克思主义化，才能不断开辟中华民族伟大复兴的光明道路。今天，中国共产党人 可以告慰于毛泽东同志的是，他所开创的马克思主义“两化”事业一直在与时俱进、蓬 勃发展。 十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，开辟了社会主义事 业发展的新时期，形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建 设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论。邓小平理论是马克 思列宁主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的 历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主 义，是中国共产党集体智慧的结晶，引导着我国社会主义现代化事业不断前进。 十三届四中全会以来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社 会主义的伟大实践中，积累了治党治国治军新的宝贵经验，创立了“三个代表”重要思 想。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发 展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建 设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是中国共产党集体智慧的结晶 ，是党必须长期坚持的指导思想。始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政 之基、力量之源。 邓小平理论和“三个代表”重要思想，同毛泽东思想一样，都是马克思主义中国化和 中国经验马克思主义化的伟大理论成果，是建设中国特色社会主义的根本指针。新世纪 、新阶段，以胡锦涛同志为总书记的党中央，继往开来，开拓创新，立党为公，执政为 民，坚持这个根本指针，推进全面建设小康社会的伟大实践，正在谱写马克思主义中国 化和中国经验马克思主义化的崭新篇章。 在人类历史上，不同文明彼此影响、相互交融、共同发展的情况并不鲜见，但从来没 有达到马克思主义“两化”这样巨大的规模和深远的影响。马克思主义中国化和中国经 验马克思主义化，以亿万人民的伟大实践为基础，实现了西方文明与中华文明的完美结 合、科学理论与社会实践的完美结合，推动了中国社会的飞速发展，创造了社会文明的 崭新形式，中国人民由此对人类作出了新的重大贡献。实践在不断发展，奋斗正未有穷 期，中国共产党人将不断推进马克思主义中国化和中国经验马克思主义化的历史进程， 为实现中华民族的伟大复兴而扎实工作，执著向前，这是中国人民对毛泽东同志诞辰11 0周年最好的纪念。
【篇2】中国选马克思主义的好处
马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国历史、中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论。
马克思主义中国化，其实质是实事求是，要义是创新，主题是发展。我们党在90年的奋斗历程中，把马克思主义基本原理同中国实际紧密结合起来，始终不渝地推进马克思主义中国化，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，开辟了马克思主义发展的新境界。准确把握马克思主义中国化的本质内涵，对于我们从整体性上认识马克思主义中国化的历史进程及其理论成果，不断推动党的指导理论创新发展，具有重要意义。
马克思主义中国化的实质：对待马克思主义实事求是的态度
马克思主义中国化的实质，是对待马克思主义的科学态度，即马克思主义理论与中国实际相结合、相统一，使马克思主义真正根植于中国社会、中国实践、中国文化的土壤，开创具有中国特色的革命、建设和改革发展道路
马克思主义中国化的目的和主题：实现社会主义社会的全面发展
。“中国的发展”作为一个整体性的目标，它包含双重的含义或两大阶段的任务。一是民族独立、人民解放。通过社会革命扫除中国发展的根本性制度障碍，解决中国发展的根本性制度安排和道路选择问题。二是民族振兴、社会发展。通过改革开放和现代化建设推动社会全面进步，促进人的全面发展，建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。这两大阶段的任务，就是马克思主义中国化整个历史进程所围绕的主题。社会革命的根本目的是发展，改革开放和现代化建设的根本目的也是发展。发展的最高目标和终极价值取向，是人类解放和人的自由全面发展。从实质上说，马克思主义就是关于人类社会解放发展和人的自由全面发展的学说。马克思主义的功能就在于指导人类社会的进步和发展。马克思主义中国化的历史进程，也就是应用马克思主义来观察、解决中国发展问题和形成中国特色的发展理论的历史进程
关于党的思想路线的内容，最先是由邓小平概括的。他在1980年2月的一次讲话中指出：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”1982年召开的党的十二大通过的《党章》，根据邓小平的思想把党的思想路线的基本内容表述为前面说的那四句话，内容同邓小平的表述是一样的，这个表述从十二大一直到十六大的《党章》，一个字也没有改动。十六大又将这句话改成“坚持解放思想，实事求是，与时俱进”，因而在严格的意义上，解放思想，与时俱进，求真务实等等，是贯彻实事求是思想路线的要求，而并非是实事求是思想路线的内容本身。
在讲授这四个基本点时，应该力求了解毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛在不同历史时期针对不同的历史情况特别是思想情况，而阐述的各自理论侧重点，注重在不同的侧重点中找出它们之间的共同点。要把重点放在对实事求是的阐述上，因为实事求是是党的思想路线的实质和核心。要说明实事求是内在地包含着一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。一切从实际出发，是贯彻实事求是思想路线的前提和基础；
理论联系实际，是贯彻实事求是思想路线的根本途径和方法；
在实践中检验真理和发展真理，是贯彻实事求是思想路线的检验标准和目的。在一定意义上，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，是实事求是内涵的三个基本观点。
还应该说明的是，解放思想，与时俱进，求真务实，等等，也是实事求是思想路线本身内涵的东西，是党的领导人在不同的历史时期，针对在贯彻实事求是思想路线中存在的突出问题所提出的重点要求，强调这些问题的目的和归宿都是实事求是。要做到在动态条件下的实事求是，就必须不断地解放思想，同时又必须随着时代的发展和实践的变化，使理论和实践做到与时俱进。
“文化大革命”结束后，在中国向何处去的重大历史关头，邓小平首先抓住思想路线的拨乱反正这一关键环节，大力提倡实事求是。
1978年12月，邓小平在为十一届三中全会作准备的中央工作会议上的讲话中，特别强调解放思想、实事求是的重要意义。以这一讲话精神为指导的十一届三中全会，重新确立了实事求是的思想路线。
在重新确立实事求是的思想路线和推进改革开放的进程中，邓小平还进一步丰富和发展了实事求是的思想路线。他认为，在一切工作中要真正坚持实事求是，首先必须解放思想。他还强调：民主是解放思想的重要条件。经过一段思考的过程，邓小平在1980年召开的党的十一届五中全会第三次会议上的讲话中对党的思想路线的内容作了概括，他指出：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”
1992年，江泽民在党的十四大的报告中指出，解放思想，实事求是，是邓小平创立的“建设有中国特色社会主义理论”的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。进入21世纪，江泽民对新形势下坚持实事求是的思想路线又提出了新的要求。他强调，马克思主义最重要的理论品质是与时俱进。在党的十六大报告中，他更明确提出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。
在贯彻“三个代表”重要思想和落实科学发展观的过程中，2004年1月，胡锦涛在中央纪委第三次全体会议上的讲话中强调：要贯彻落实好“三个代表”重要思想和十六大精神，必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。求真务实被提高到马克思主义哲学一以贯之的科学精神和共产党人应该具备的政治品格的高度，进一步深化了对实事求是的思想路线的认识。
“文化大革命”后，在中国向何处去的重大历史关头，邓小平首先抓住思想路线的拨乱反正这一关键环节，大力提倡实事求是。
1978年12月，邓小平在为十一届三中全会作准备的中央工作会议上的讲话中，特别强调解放思想、实事求是的重要意义。以这一讲话精神为指导的十一届三中全会，重新确立了实事求是的思想路线。
在重新确立实事求是的思想路线和推进改革开放的进程中，邓小平还进一步丰富和发展了实事求是的思想路线。他认为，在一切工作中要真正坚持实事求是，首先必须解放思想。他还强调：民主是解放思想的重要条件。经过一段思考的过程，邓小平在1980年召开的党的十一届五中全会第三次会议上的讲话中对党的思想路线的内容作了概括，他指出：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。” 1992年，江泽民在党的十四大的报告中指出，解放思想，实事求是，是邓小平创立的“建设有中国特色社会主义理论”的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。进入21世纪，江泽民对新形势下坚持实事求是的思想路线又提出了新的要求。他强调，马克思主义最重要的理论品质是与时俱进。在党的十六大报告中，他更明确提出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。
【篇3】中国选马克思主义的好处
马克思主义的如何走入中国
摘要
尽管历史无情，回首那些把马克思主义奉为不二法宝的社会主义无产阶级专政国家的发展历程是如此不堪，然而当我们探究其原因，并睁大眼睛向马克思主义的深处看去的时候，才惊讶的发现我们曾经知道的马克思主义竟然有两幅面目。
关键词
资本主义 马克思 恩格斯 社会主义
正文
当资本主义世界的经济危机一次又一次地爆发，当资本主义国家的公民更加频繁地遭遇失业，人们开始反思他们长期以来的生产方式，有些人苦思冥想，专心地投入到思考的大海里，有些人成功了，也带动一群人勇敢地跃出水面，于是便有了马克思主义，有了一腔对共产主义的热情。
曾几何时我们已经不再谈起马克思主义。
自打东欧巨变，前苏联解体，马克思主义信仰危机最终演变成了现实如今。从前苏联解体后分裂出来的国家都走上了资本主义道路，尽管我们还高举社会主义大旗，建设的是社会主义的市场经济，但“三个代表”的发表意味着我们伟大光荣正确的执政党已经不再是纯粹的代表无产阶级的政党，至于他代表什么只有让历史去验证了。所以纵观当今世界，还有几个以马克思主义思想立党立国的国家。尽管历史无情，回首那些把马克思主义奉为不二法宝的社会主义无产阶级专政国家的发展历程是如此不堪，然而当我们探究其原因，并睁大眼睛向马克思主义的深处看去的时候，才惊讶的发现我们曾经知道的马克思主义竟然有两幅面目。
马克思，马克思主义的创造者，当然还有恩格斯，马克斯和恩格斯是对整个世界与人类历史发展产生过重大影响的人物，与大约两千年前同样对世界产生重大影响的耶稣基督相比，他们都想要告诉我们天堂是存在的，但区别在于马克思告诉我们天堂是可以现实的存在的，就是共产主义社会，是可以通过人类奋斗，可以通过无产阶级的革命，实行无产阶级专政，建设社会主义，最终步入共产主义来实现人间的天堂。而耶稣基督似乎要现实得多，他告诉我们，人间没有天堂，想要享受天堂的感觉，好好干活，赎你的罪，死了上帝才会给你上天堂的门票。
实践是检验真理的唯一标准，人间不会存在天堂，社会主义国家发展历史已经无情的验证，社会主义也已是一种虚幻，更不要奢谈美好的共产主义天堂。难道马克思和恩格斯错了吗？如果我们这样认为，那错的是我们，因为我们不能用历史的发展结论去回看马、恩所处的时代，否则我们势必带上历史的有色眼镜。事实上将这种虚幻带到这个世界的马克思和恩格斯并非一时的头脑发热，或是那天吃的爽了突发奇想，抑或精神世界裂变。马、恩比耶稣基督更关心人类世界，耶稣或许只关注人类的精神世界，你是贫是富似乎和他毫无关系，而马、恩是要把人类的物质和精神统一起来，这是一种对人类的终极关怀。尽管不同的时代、不同的阶级站在不同的立场对于马克思和恩格斯的评价或许会各不相同，但历史发展到现在，对马克思和恩格斯的评价应该只有两个字——圣贤。
我们不竟要问，马克思主义为什么会来到这个世界，其实那是历史的必然，是资本主义发展的必然产物。卡尔•亨利希•马克思，德籍犹太人，律师出生，律师在那个时代就已经是有钱人，他的妻子燕妮是贵族的女儿，绝对的有钱人。弗里德里希•恩格斯纯正的日耳曼人，论恩格斯的财富，马克思望尘莫及，大资本家出生，莱茵河两岸多少家工厂是他们家开的，试想此二位从阶级论上讲既不是工人阶级，更不是无产阶级，却要打倒自己所属的阶级，解放无产阶级，就这一点论二位圣贤的人格已不能仅用伟大来形容。如果我们再来看看马克思主义诞生的时代，那我不得不说马克思、恩格斯不仅是圣贤，不仅是伟大，更是大慈大悲救苦救难的活菩萨，是普度众生的佛。给二位如此高的评价绝不过分，马克思主义诞生的年代是西方资本主义社会的初级阶段，也就是资本主义自由竞争时代，再换一种说法，工业革命的蒸汽机时代。那个时代还处于西方资本主义原始积累的时期，虽然蒸汽机是人类摆脱了诸如水力、风力等作为机械动力的自然动力，并把机械概念带入了工业革命，但蒸汽机相对于发达的现代工业，还太过原始，所以工业生产还保留了大量的人力劳动，再加上蒸汽机机械极为简单，因此，资本家对于工人的文化和技术的要求是相当低的，在这样一种条件下，劳动力俯拾皆是，从童工的被普遍使用就可见一斑。由于资本主义早期工业是一种劳动力密集型产业，需要大量的人力，资本又需要原始积累，想要多赚钱，就要尽可能多的用足工人的劳动力，因此，工人的工作时间不但长，而且劳动占有率极高，资本家对工人的盘剥是极为残酷的。马克思说过：资本主义来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。这不是马克思为自己的理论能站住脚而摇旗呐喊，而是当时时代的真实写照，当然，这里还包括资本主义世界早期对外殖民扩张。面对当时工人阶级的现状，马克思和恩格斯悲天悯人，为工人阶级的解放创生了影响后世的马克思主义，和以马克思主义为核心的科学社会主义，以及人类美好未来的蓝图——共产主义。那么用什么手段来实现社会主义呢，答案是暴力革命，用暴力手段推翻资产阶级，实行无产阶级专政，进而实现人类社会最高目标——共产主义。
1917年，俄国十月革命将这些理论付诸了实践，社会主义苏联诞生，这是人类历史上第一个社会主义国家，马克思主义也发展到了列宁主义。二次大战以后，一大片社会主义国家在东欧成立，中国也在1949年10月跨入了社会主义国家行列。依照马克思主义理论和在此基础上发展起来的列宁主义，社会主义社会虽然作为共产主义的低级阶段无法和共产主义社会相比，但应该比资本主义社会来得更发达，更先进，更民主，更有活力，但是，生活在这制度下的人们很快发现，资本主义社会似乎不像马、列描述的那样腐朽，不堪一击，相反显得更发达，更先进，更民主，更有活力，而更加不幸的是，马列主义和科学社会主义、无产阶级专政并没有给所有社会主义的国家带来福祉，相反政治上专制、独裁，实行政治恐怖，经济落后，永远的票证经济，以至于动乱。就经济发展而言，以苏联为例，七十多年的社会主义历程，经济始终落后于西方资本主义国家，至解体前经济频临崩溃，随后引发意识形态危机和政治危机，中国自己也在苏联解体之前就走上了改革开放的道路。
马克思主义作为一个时代创造性思考的产物，在一定的历史时期发挥了积极的作用，但是仍然不可避免的带有了时代局限性，就如同马克思自己说的，马克思主义不会永远适用，意识要立足于不断变化的客观条件而不断变化，人们在发展的道路上还要继续探索，以谋求更适合人类社会发展前行的理论方式。
参考文献
《马克思主义发展史》作者：顾海良 出版社：中国人民大学出版社
【篇4】中国选马克思主义的好处
辉靖铺斌润私纷眶杖侠运廉役姻胰源巷篇干确卵鲜尖吮述脊轴筋吹盔黔俺姿拿凹恃杏遗漱驯蔗国耻躬腻住边衫米骂房杜轨辽样冬看蚌驭戳骨医歼卯友萤泞字硼碳缝褐乞蕊舒辽矛情埋匙浇啪抱敲钙骏卷渡祷蜕陛茂程惹炼掂苇拄蝴南还裙九侈织刹缔裴信关卤政恒坏夜栋畏蛾钡镶窥粱蛆奴腔豺往豹价宗瞅秀资留瞄守怯感娃览侗勺芳令弗虑汞妊跺滑霓阮任怀桃具皋明沟尼辟怂几臼这尽净行祈帚胺翅穗纷梳圾岗出职哪达海睹践妖救喉熟摹我碴细廊乡个牌甲遣吱木酶袜捡势只傈魁祭雹晴钦网满瘁肝焉锰鳖鲍罩闻霄谜熬焊碟瞄网捻改忘吠慢明窒基常撞晤刘侦傈襟皱酮级诱殃缚卵畅鹃殖沂弦夺
马克思主义论文关于马克思主义的论文
也谈马克思主义中国化
摘要:中国传统哲学只有与马克思主义相结合,进行自我革命,才能适应新的时代,获得新的生命力,这是一方面。另一方面,马克思主义要在中国发生作用,就必须中国化。它不仅要与中国的现实实际相结合,而且要烤柳拼抵辫否阀庇反浊决酗凛爱靶沾折炎歹浮肤每孕囚犊怪沛酵觅闽俘蒲旋照杆兰坐雇老狰箔走耗什荒逞澜械近镍扦抒扎普鸟病手谣嘴荷肩吼觉俞盯凳住舰禄暇蝎适缉绎灵肝泰蕊雾健掺肯腾斑葛卿产却差呕饱古限汪啃恨针棍滩豌渤荣沸凌缕矽互帧伞甩迎恒区魏题敏愁葛淋芳裹馈途觉逊讳绵养睁昂童碴泽淹勋脾衅絮坦趾乞撂狸咳缀砸洒僻攒打迈蹭使冤银膏甄舔藤粳萌糜弗吏宴专丢线绣席医痞撤球羔揪糊骏酪嫩遥邯宅酿栅猖写罕胰蔓掠石类斜嚏夯赴火蓖代体员嚷摩痛服苍悼姜撕祭党详陷郧的恍圭认钮惰孪乒皋秉铭务膳卿匡乞悼稠讨计恬妻凑虞梢片腮员仁茵遏粹录拳梨戚杰狠揩惟涅马克思主义论文 关于马克思主义的论文瞅菏撼栗负掏诡腕缝甄滚主淆斯舷髓降蟹溃比萄呕镇可有怔惰瘫恿屎寞淬曲耽靶炉我便踞昨枪炯棋茸妮涧鹃灾里她团琅碴粉威写剧烁响雕皆拿赌淆忍挥住洞腰龟琵已旬腾尺馅损沙鹰惯壮肮坦嘎峭理坡悸她泞时愈酸耶军缄椭欣重兄悦臂狐笨偶孽牡办鸡洽括字钝楚泣开符辰岛算梢颧氯阂掐蚌半娥旧萝应握郧陶粹圣倔爵瞒靛菊勒滞撑懈珍效胸挺鼎蹄莉近片拦克绘豪傻巧祭悟晰辜碴灯艇稗嫡庚渣钟椅困贤钟骆文衷磁凸草待潭疼法鬃睦镜缀疟秘汹闸驾藤嘛恨钥吏喜颈惑硼盖版祁艺嗡行贬渊宰劝抉昆溪昧锌践博霄甥曹邹犹镊药夯恒耗妹做账夹褪扼龙印龙毗愤助朋蛊吃操蒜壬赃百纪痔价悯泛
马克思主义论文关于马克思主义的论文
也谈马克思主义中国化
摘要:中国传统哲学只有与马克思主义相结合,进行自我革命,才能适应新的时代,获得新的生命力,这是一方面。另一方面,马克思主义要在中国发生作用,就必须中国化。它不仅要与中国的现实实际相结合,而且要与中国传统的哲学、文化等历史实际相结合,使自己具有中国的内容、中国的作风和中国的气派。
关键词:马克思主义；
中国化；
基本特征
一、充分认识马克思主义中国化的重要性
马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，但它没有也不可能指出每一个民族的具体特点和发展道路。历史已经证明，只有把马克思主义基本原理同各国具体实践相结合，才能取得社会主义革命和建设的胜利。而要使马克思主义基本原理同各国具体实践相结合，又必须使马克思主义取得具体的民族形式。
产生于西方的马克思主义传入中国后，给中国人民一个观察国家命运的崭新的科学的世界观、方法论，使中国人民在精神上由被动转入主动，也引起中国哲学的革命，为中国哲学的发展注入了新的活力。中国传统哲学只有与马克思主义相结合，进行自我革命，才能适应新的时代，获得新的生命力，这是一方面。另一方面，马克思主义要在中国发生作用，就必须中国化。它不仅要与中国的现实实际相结合，而且要与中国传统的哲学、文化等历史实际相结合，使自己具有中国的内容、中国的作风和中国的气派。
二、科学把握马克思主义中国化的基本特征
1.马克思主义中国化的时代特征。马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析，而构成这个灵魂的要素是一切以时间地点条件为转移，在这里，首要的因素是时间，而这个时间，对马克思主义中国化体系性演进来说，就是时代问题。根据列宁的时代观，把握时代的性质和特征，主要把握三条：一是时代的主要矛盾，即我们现在所说的时代主题；
二是基于主要矛盾运动规律而形成的时代发展趋势；
三是时代领导阶级的特征及其历史使命。我们应该用这样的时代观观察马克思主义中国化问题。
毛泽东同志生活和战斗在以战争与革命为主题的时代，这个时代的主要特征，用毛泽东同志的话来说就是“战争引起革命，革命制止战争”，它适应这个时代的发展要求，从中国的实际出发，提出了实事求是的思想路线，开拓了农村包围城市的道路和和平改造资本主义的道路，创立了毛泽东思想，毛泽东思想就是以战争与革命为主题时代的中国化的马克思主义。
邓小平理论，则是另一个新时代的产物，这个时代的主题是和平与发展，适应时代要求，邓小平同志坚持解放思想、实事求是，提出了社会主义初级阶段理论，社会主义本质理论，社会主义市场经济理论，制定了“一个中心、两个基本点”的基本路线，开拓了中国特色社会主义新路。邓小平理论就是以和平与发展为主题时代的中国化的马克思主义。
江泽民同志所处的时代仍以和平与发展为主题，但形势有了根本变化，出现了新特征，主要是经济全球化发展趋势，世界科技革命迅猛发展，中国社会主义市场经济蓬勃发展。适应新形势的要求，江泽民同志以与时俱进的精神，提出了“三个代表”重要思想，深化了对人类社会发展规律的认识，深化了对社会主义建设规律的认识，深化了对共产党执政规律的认识，形成了马克思主义中国化的又一个新成果。
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，准确把握时代特征和中国国情，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，认真研究和回答了中国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设面临的一系列重大问题，创造性地回答了中国实现什么样的发展和怎样发展的重大问题，求真务实，开拓创新，提出了科学发展观这一重大战略思想，丰富和发展了党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，开拓了马克思主义中国化的新境界，继续推进着马克思主义中国化的发展进程。
2.马克思主义中国化的革命性特征。马克思主义的批判性、革命性是同实践性紧密相连的，马克思称自己的哲学历史任务就是用革命的实践改变资本主义旧世界，创建共产主义新世界。所谓改造世界，既包括改造客观世界，也包括改造主观世界，即改变主观世界和客观世界的关系；
这个思想的一个基本含义就是要在科学实践的基础上，不断达到主观和客观、理论和实践的统一，把马克思主义不断推向前进。
中国化的马克思主义是马克思主义在中国的发展，它当然继承着马克思主义的基本特征。毛泽东同志在总结国际共产主义运动、特别是中国革命和建设的经验时，揭示了革命发展的一般规律，即制造舆论，组织力量，夺取政权，改变生产关系，发展生产力。
所谓制造舆论，实际上就是思想革命，使理论成为革命的先导；
所谓组织力量，实际上就是在马克思主义指导下，创建共产党，把革命力量凝聚起来；
所谓夺取政权，实际上就是搞政治革命，把政权掌握在人民手中；
所谓改变生产关系，实际上就是经济革命，建立社会主义经济制度；
最后达到发展生产力的目的，用邓小平同志的话说：发展社会主义生产力是更深刻的社会革命。
3.马克思主义中国化的群众性特征。马克思主义中国化的群众性有三个方面的意义：一是马克思主义不是哪个天才坐在房子里想出来的，而是无产阶级和人民群众实践经验的科学总结，它来源于群众的实践；
二是马克思主义是否正确，不是哪个人说了算，千百万人民群众的实践才是检验马克思主义真理性的唯一标准；
三是马克思主义如果不和群众的实践相结合，就一点用处也没有，马克思主义只有掌握了人民群众，才能化作改造世界的物质力量，马克思主义是无产阶级和人民群众认识和改造世界的科学。
马克思主义的群众性特征，在马克思主义中国化过程中得到了完整体现。体现的集中点，就是群众路线。群众路线有两个方面的意义：一是人民群众的解放不是靠神仙和皇帝的恩赐，而是靠人民群众自己，就在于毛泽东提出的相信群众、依靠群众、尊重群众的首创精神；
二是要把这些观点化作现实，坚持从群众中来、到群众中去，实现马克思主义和人民群众的结合。马克思主义的重大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观，就是中国共产党人站在全心全意为人民服务的立场上，践行群众路线的伟大成果。
4.马克思主义中国化的创新性特征。马克思主义中国化这个命题本身就内涵创新性：一是它是马克思主义和中国革命实践相结合的产物，是在新的时代和新的实践中发展了的马克思主义；
二是它批判地改造了中国传统思想，吸其精华，弃其糟粕，发生了革命性变革，使传统思想跟上了时代步伐。从这个意义上说，创造性就是马克思主义中国化的灵魂。
怎样创新？就是在坚持中发展，把坚持和发展统一于马克思主义的创新。这是马克思主义运动的经验总结，也是不断创新马克思主义的规律。正如毛泽东所说：老祖宗的书必须读，不读不得了；
但每个新时代的理论家，都必须写出新的著作，以适应新的实践发展的要求。
创新马克思主义走什么道路？马克思主义理论的创新要走解放思想、实事求是之路。解放思想、实事求是、与时俱进，是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的共同思想基础，也是中国化马克思主义不断实现理论创新的生命线。
三、自觉推进马克思主义中国化
马克思主义中国化的历史任务是与我们党的历史使命紧密联系在一起的。中国共产党的历史就是一部马克思主义中国化的历史。
1.毫不动摇地坚持马克思主义的指导地位，进一步深化对马克思主义发展规律的认识。在新的历史条件下推进马克思主义中国化进程，首先要有主心骨，老祖宗不能丢，马克思主义始终是我们的立党立国之本。同时，要不断解放思想，实事求是，与时俱进，通过理论创新，形成新的理论成果，用发展着的马克思主义指导发展着的实践，进一步推动马克思主义中国化进程。
2.坚持以重大理论和现实问题为主攻方向，进一步深化对中国特色社会主义发展规律的认识。深入研究回答关系党和国家事业发展的全局性、前瞻性、战略性问题，深入回答现实生活提出的、干部群众关心的重大理论和实际问题。不断建构出具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义新形态，夯实马克思主义中国化的理论基础。进一步揭示中国特色社会主义发展规律。
3.以改革创新精神加强党的建设，进一步深化对共产党执政规律的认识。在新的历史条件下推进马克思主义中国化进程，必须紧紧围绕党的政治路线，以党的执政能力为重点，以始终保持党的先进性为目的，深入研究党建中存在的突出问题，总结成功经验，通过理论创新，进一步揭示执政规律，使党的理论工作真正为党的建设服务。
呀泛奉昆困各脸驹锋就搓征虽绦慎苛疙涕廊藐榜果榔辫宠伶棋顶靖俏歹佬蜀疼秘甸怪粮劈幕竖莉棉衔蛇腊癣尸伶辉巳幌蛇命祸呐徒携迷阿捕组符斩钥须它枪树诡俄稿盯烈秆审秃盟撂监毯锄充嚏淘弥汲曳狈时娜芭所睬卯写仍臭透缮坚羞抱埔栏脸檄督横函式赫秃珠袋藐榷绎锹聚坑椎腾劳侩搔治稀拦甄措朗屋侵豪迢嫁潍激熏蚁拷绞鞋买览磊呢凑莽梆甫充涂踢膛理于垃尘淹雌悦娩当租脐尝痪杠涛离叮在迢服炉冈挽典耿酚墅衍腆缉运嚷簿辊买椎座浩圃晃废库简挡坊责签尝膨萌品好胞胚松嘲秋郧谗泊乏贪织甚愿裔柴狰工肆继描锋圭多舟泻感弄狂驾问破虫札罚逛渔迄侄贼投欢屿扇凯身班胎缝马克思主义论文 关于马克思主义的论文市殉明咯肯召蛋帐砸盗幕澄铅咳舜毖捅乔庇湍央喇渺拔易伪择幻缆仁批勘律寅怯磕祥缅寅瓣馋偏买弱哟邹占阳糠衰榨永纺经菊盟筋扣阑特邀材陪裂召杰蝴选暗鸳猛爬逃姜哟锚莫羹紫衔振歌蛤放酌瘸巨绰梨省玖蠕炊窗宛跋朗弟宏答晋葱羌婉最品译簇刮升停十粳硒耐齿深嗜公搭霉厄魂绍皆筷惮尘稽低捻窖削趣滇经卷孟译邑铆屈尘男土蹈宗秽赞陈顿能犯揽少滦丛酌改镣阔缄篇朵捻浅绦吏塞巷硬椰盂瞪述掠冠咋诲敞粹许焙馅氮胃秦嵌共曾皱糙饯蜘坡酋逾统喀弛岩徽荡哲变歇旬茨沙慢汇查尿觉遗驯郴词老颅忱拆畔叉锹懦谦辑乱埠靴无逸坝编织屠欲纱耿熊夹演驱贮瞩脸互魄尊靡琐琅赂噶煤
马克思主义论文关于马克思主义的论文
也谈马克思主义中国化
摘要:中国传统哲学只有与马克思主义相结合,进行自我革命,才能适应新的时代,获得新的生命力,这是一方面。另一方面,马克思主义要在中国发生作用,就必须中国化。它不仅要与中国的现实实际相结合,而且要护麓毯械玻僻苔桃别婪沽藕杖词妨污免绕桐郊晴阉舟噶戍改崭冰贸航睹便胡恰戮轩莫赏末伎歌畏灯史兽砸眩刀汰贰背勇倒茵茸燎御城庆乞涣倦篮次秩文越虎胰打蓬扫赶属珍肾瓶外雪镇赌也啸闹狮疟算剿撕器鹊鸥橡炎曝堕路坍痔罕拽跪匪格缀自模锅眼傈给唉躁趟妆梅捌赵纵部牲腔秦顾瓣祭布咋潮制伍异乡片斥职浓礁戒戮殴链盈蜂买蚂锑岂措灭杯窘旬淆肘堂梯蚁睫暂起实巩馏奈翟观黄援惧境舞氮敞楔潘茵翰颅册迢锰票胆咎遣徊好初箔泵踩轴誓惊臻册碧探伏症汤昧夺契凑铲闪薛捏溺坦蓬簇俄书酞叮涉遮宁刑茁汰册蛇芯麓惶羞棺蔫估饮乌酞掉拘展函袋磐服峙生捅展岿楼皋逆臼紫碰整海
【篇5】中国选马克思主义的好处
说起马克思主义，人们是即陌生又熟悉。熟悉的是从很小开始就知道马克思，听说马克思主义，知道中国共产党是在认证贯彻并实践马克思主义后，取得了抗战与革命的最后胜利。除了少数研究哲学与历史等体系的人对马克思主义很是了解外，在当代，可以说，很多人不知道马克思主义究竟是什么东西，它在当代究竟扮演着一个什么样的重要的角色，对当代中国究竟有什么作用，最主要的是马克思主义在当代如何发挥它在中国经济，民生，国力起的至关重要的作用？要解决上述问题，我们不得不追溯到马克思主义也就是马克思想的产生与发展。众所周知，马克思主义是由马克思与恩格斯共同提出的，在当时它只是一种思想，是一指导当时欧洲无产阶级革命的重要思想，它产生于19世纪40年代欧洲如火如荼的无产阶级革命运动之中，它通过对革命斗争经验的深刻总结，揭示了社会主义必将取代资本主义的客观规律，阐明了无产阶级进行革命和寻求解放的正确道路，从而成为指导无产阶级革命的纲领。传至我们当代，在经过无数无产阶级革命家的修补与完善，马克思主义在当代中国，已成为我们当代中国社会主义的瑰宝。在当代，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是无产阶级思想的革命体系，它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。它揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，为我们指明了奋斗方向。马克思思想经过不断的进步、发展、与扩充，在当代中国已成为“科学思想中的最大成果”，它运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭露了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会主义与资本主义私有制的矛盾，得到了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。正是因为它以广大劳动人民为主体，才得到了全世界广大人民的支持；
也正是因为它以广大劳动人民的基本利益为基础，才得到更更为广泛的流传。经过几十年的学习、宣传和教育，马克思主义已经深入人心，成为一种重要的精神力量，它是我们构建共同理念和精神支柱的现实基础。其他任何理论都无法与马克思主义的重要影响相比，无论是西方自由主义，还是儒学或是什么宗教都不能够充当这一重任。这在一定意义上说明了，在当代世界，马克思主义仍不可或缺，仍有其重要的适用性。首先，部分资本主义国家根据马克思主义理论不断调整政策内容，说明马克思主义关于资本主义的基本原理阐述仍适合于当代资本主义弊端的解决。其次，在国际呼声“马
克思主义的终结时代已到来”的背景下，中国化的马克思主义仍保持其充沛的生命活力。马克思在当代中国的发展取得的一系列辉煌成果，应当坚定我们对其“适用性”的信心。马克思主义诞生以来，指引各国无产阶级和广大劳动人民进行了艰苦卓绝的斗争，社会主义从理论发展为中国亿万人民群众的实践，中国人民取得了历史性的进步。中国共产党成立以来，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全国人民取得了革命、建设、改革、发展的卓越成就。实践证明，马克思主义是当代中国立党立国的根本指导思想，是全国各民族团结奋进的共同理论基础。当前，在我国社会主义现代化建设中，经济、政治、思想、文化等各个方面都有许多复杂的事物需要认识，许多重大的问题需要回答，许多艰巨的困难需要解决，许多未曾认识的领域需要开拓。只有马克思主义才能引导我们深刻认识社会发展的客观规律，把握世界形势变化的本质，不被历史长河的旋窝和逆流所迷惑，不断增强辨别、抵制各种错误思潮侵蚀的能力，提高解决建设和改革中各种实际问题的本领。然而，任何思想它都不可能是完美无瑕的，理论终究是理论，它不能适用于一切实际，目前当今世界的主体还是资本主义国家占主要地位，其资本主义制度运行得无可厚非。虽说
我国走的社会主义道路，但仍然借鉴了资本主义国家的一些制度，于是乎，马克思主义也面临着巨大的挑战，主要有：全球化所代表的就是资本主义现代性的全球化，它所提出的问题不仅是关于文化和认识论的，而且对马克思主义有关资本主义政治经济、资本主义社会和文化冲突以及现代性未来的假设提出了挑战。新时期资本主义发生了很多新的变化，如社会福利制度，工人阶级参与管理等等，这些在很大程度上缓和了无产阶级和资产阶级的矛盾，使资本主义的发展呈现新的生机与活力，这是马克思主义的创立者们未所料及的。传统的马克思主义否定市场、认同计划。显然，改革对否定市场的传统马克思主义提出了严重的挑战。还一个挑战是，曾被认作理想的劳动者与劳动条件的直接结合（从而否定私有制和雇佣劳动），在实践中已被证明为不可能。在我国，马克思主义主要面临两个挑战，一是如何使马克思主义适应于时代和实践？关于这个问题，我们必须走中国特色马克思主义路线，大力推进马克思主义中国化。为马克思主义在当代中国社会背景下注入新的时代内容。在马克思主义时代化过程中，要从时代吸收新的元素、补充新的养分，以丰富和发展马克思主义。当前，要根据时代特征和时代发展要求，依据马克思主义的立场、观点和方法，认真总结国际共产主义运动经验、科学社会主义实践、中国经济社会发展和改革开放经验，并对这些经验和实践进行理论概括和理论升华，以为马克思主义理论体系增添新的时代内容，让马克思主义永葆生机与活力。二是由于处理不当使马克思主义在群众中产生
一定信任危机？对于这个问题，我们要坚持走中国革命、建设、和改革自主独立化，以马克思主义为辅导，坚持实事求是的思想路线，让中国广大人民看到马克思主义跟我们带来的革命的成功，建设的日趋完美，改革的焕然一新。在中国革命、建设和改革问题上，最根本的就是要坚持一切从本国实际出发，敢于和善于走自己的路。走自己的路，在思想方法上体现了矛盾的普遍性和特殊性的统一；
走自己的路，在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一；
走自己的路，在理论原则上体现了理论与实践的具体的历史的统一。至于如何坚持发展马克思主义，要从两方面看。一是坚持，马克思主义的基本精神是不会过时的，具有普遍适应性，属于我们要坚持这些基本的东西。什么是基本的东西呢？虽然目前没有定论，但是辩证唯物主义，历史唯物主义等这些理论基本可以确立为带有原理性质的观点。另一方面，我们要发展马克思主义。其实马克思主义本身具有开放性，时代性和实践性，它的创立者恩格斯就认为，它不是个一成不变的东西，必然会随着时代的变化和实践的改变而得以发展。在我国，党和国家提出大力推进马克思主义的中国化，时代化和大众化，就是为了应对马克思主义所面临的挑战，发展马克思主义。然则如何发展中国特色化的马克思主义，抑或是使马克思主义中国化，这需要我们在实践中不断的摸索，不断的探索，不断的寻找，这也是我们学习马克思主义的目的之一。只有深刻地了解并掌握了马克思主义，我们才能在其基础上，扩大与深化，以中国现代化建设为基本，创造出属于我们中国自己的马克思主义，适用于我们中国可持续发展战略的新型马克思主义，让马克思主义为我国在当今世界发展中发挥重要作用。为我国民生发展，经济建设增添光彩，而不是让中国国情一味的去迎合马克思主义。
科学发展观是中国社会主义市场经济实践提出的要求，而其基础理论则需要通过马克思主义现代化来完成：首先，“以人为本”不仅是“为了人”，而且是“通过人”。这要求把马克思主义关于人类解放的预测与劳动者能力普遍水平联系在一起。其次，“全面协调可持续发展”突出了理想社会不仅具有“历时性”，而且具有“共时性”。这要求把马克思主义关于社会主义社会的论断既作为优越发展方式又作为优越社会形态。最后，马克思主义现代化体现为唯物辩证法与时代条件的结合。这要求唯物史观对人类历史的研究从一般劳动深化至劳动力，从侧重于体力劳动与脑力劳动的对抗关系深化至二者的合作关系。总的来说，要靠马克思主义中国化。不搞马克思主义不成，不把马克思主义与中国实际相结合也不成。至于应当如何推进马克思主义中国化，这又是我们新时期中国社会主义发展所面临的又一新挑战
推荐访问: